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230116 认识“世间八法”
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【一切生命的真相，都是唯心所造】baihuafofa180210 Shifu图片 下载视频 摘自 baihuafofa180210节选 台长曾经跟大家讲过，一切唯心造。实际上，世界上一切生命的真相，都是唯心所创造出来的。一切法、一切事、一切理，包括所有的物质现象和一些我们的内心世界，都是由我们内心的本体所创造的。在《楞严经》当中佛曾经说过，尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。这就是告诉我们，这个世界上一切都是由心创造出来的。 当中讲到“无生法忍”，“无生法”就是一切法没有实实在在实有的生，既无生，当然也就无灭。忍耐的“忍”是相信的意思，也就是说，我们相信一切法是没有实实在在的生灭的，都是心中的幻生幻灭。举个例子，如果你把自己的眼睛遮住，看虚空，你就会看见虚空当中的幻化；如果你手不遮住眼睛，你看见这个幻化在虚空当中，你感觉也是存在的。因为从你眼睛看到的东西只是一种看见，但是从你心中生起了，那么这个幻化就存在了；如果你手刚刚从眼睛上拿掉，你心没有认为“我看到了幻化”，那么你心中就灭了，就把这个幻化灭失了。 所以一切法、一切人，包括你的身体、生死，其实整个世界都是非实所有的，都是由你心生出来的假相。要证悟无生法忍，也就是说究竟和彻底，要懂得佛法里边的秘诀，就是能够懂得怎样彻底地领悟世界中的一些虚幻的东西。虚幻的东西，如果你心中认为它存在，它就存在；你心中认为它不存在，它就是不存在。 在诸多佛经当中也讲：于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。我们慢慢地从佛经当中就会懂得实相虚空，懂得“了法无生，印可决定，名无生忍”。学佛，就是让你懂得，这个世界没有……如梦幻般的世界，如露水又如电，完全是一种虚幻的东西。你心中认为它有了，它就有了。你今天生气，某一个人让你生气了，你觉得你要气，你就气了；你觉得不想气，你这个气就没了，消掉了。道理就是让你知道忍耐，就是让你知道，我们不管学什么佛，不管要懂得什么，首先要学会看空世界，真实无有，虚幻梦境让你了无心性，如是修，要得到无生法忍，所以要懂得这个道理。 我们自己的念头到底放在哪里，心要放在哪里。我们这些善男子、善女人，一切众生，为了人间的一些名闻利养，为颠倒困扰，所以我们不能得法，不能分辨邪与正、法与非法。在这个世界当中明明是不垢不净、空无出灭，如梦如幻般的生活，又如水中月。你看看水中有没有月亮？有，你一碰月亮，跑了，这是我们从小都会的，它是虚幻的。就像一个人，你相信了佛的智慧，相信佛的语言，你就能灭除重罪。你今天如果没有生出相信佛的智慧，你可能慢慢做出的事情就会“则如地狱”了。如果你是一个有罪之人，能够明白这个世界是虚幻的，“我今天做错了，我可以改变，灭掉自己的罪孽”，虽然在这个世界当中还没有改变，但是就犹如狮子口一样，能够让自己消灭一切心中的颠倒梦想和一切邪知邪念，离一切贪瞋痴慢疑。能够自心念佛，不要被这个世间的一切诸事所烦恼，去除人我两见。不要有不好的人我两见，你对自己也好，对别人也好，都要破除执著。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【若能转物，即同如来】2018-10-13 美国 纽约 Shifu图片 下载视频 摘自 2018-10-13 卢台长美国•纽约 弟子开示 节选 《楞严经》中说：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。就是告诉我们，一切能够修得好的圣人——有很高境界的人，能够心不动，万物随着他在转。你像一座铁塔一样站着，别人在转，你的心不转，不会被别人诱惑，你就不会上当受骗，因为你很清楚你是谁，随心自在，你的真如本性就慢慢地看到了。 菩萨说我们人（众生）是凡夫。我们不但是凡夫，还是俗子，因为我们整天在想今天这样、明天那样，天天被万物所转，就像墙上的草一样，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做主。很多女孩子在没有结婚之前，只要别人说：“这个男的好得不得了。”“是啊，我嫁给他。”那个说：“不行，这个不好，那个好。”“啊，那我嫁给他。”没有自己做主，整天忽忽悠悠，神散放逸，心不在佛。虽做功德，时有时无，断断续续，常在喜怒哀乐之间，和烦恼、是非做朋友。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。就是说，人的毛病，只要合你意的，就觉得好，马上就贪爱了；不合你意的，就说不好，不喜欢了；对你不好的人，马上讨厌、烦恼、瞋恨心，妄念就来了。经常有妄念的人，对学佛做好事就会慢慢懈怠。 很多不学佛的人妄念四起，邪念也多，嘴巴讲话就不像一个学佛人。我们学佛人从来不讲脏话，行为不粗鲁，淫念不四起。师父跟你们讲，若能转物，你就是如来。如果境转，你的心永远不转，那你就是如来。如来，就是我还是原来的样子，就是我本意。春暖山花处处开，自有一双智慧眼，识破山村舞翩迁。 《金刚经》中讲“应如是降伏其心”，儒家教育讲的“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法，也就是说，我们做人只要集中一个事情，对人间很多不该听的就不会去听，不该说的就不会去说。所以，儒家发愤尚能如此不被物转，我们学佛人怎么能够贪图享受、懈怠不精进？必须放下身心，精进求佛，在生活中磨炼考验自己，不随物转，才能超出六道，明心见性。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【如何克服名利心】Shuohua20130705 06:21 Shifu图片 下载视频 如何克服名利心 Shuohua20130705 06:21 节选 女听众： 如果一个学佛的人，他的初心并不是为了求名，也不是为了求利，但是功德做得多了，别人认为他修得好，然后名气也响了，赞美声就很多，可能会不知不觉地助长自己的傲慢心和名利心，那就会很危险。那么我们如何真正地从根本上去除这个不好的习气呢？如何才能对于别人赞美，我们可以完全心无挂碍呢？因为现在觉得这个还是满难的，至少别人说你一句好，不可能完全心里就放下了，也没有做到这一点。 台长答： 小丫头，你今天问的几个问题很厉害、很精彩的。实际上这就有待于一个学佛修心人的境界的问题。当一个人度人多了，当一个人被人家捧得厉害了，大家都说“唉呀，你像菩萨一样”，实际上这个时候就是考验他的时候到了。很多乘愿再来的菩萨为什么回不了天上，就是因为他的福德、他的功德让他得到了更多的人间的名和利，所以，他忘记了他的本性，忘记了他应该救度众生，而沉迷于人间的名利之中，这样他就会遗失了自己的方向，掉了自己的慧命。所以学佛人学到大家都赞扬他的时候，越是赞扬他，越是觉得他有功德的时候，越要谦虚、越要谨慎，这就是台长经常跟你们讲的一句话：“学佛度人要如履薄冰。”我们越学得好，越要当心。因为当你越有名、越有利的时候，你稍不留神，你可能会掉下来，摔得更惨。这就是我经常跟你们讲的，一个大楼如果还没有造成之前，还没有完全完工之前，造得越高，你可能……万一哪一层基础没有打好，掉下来的话，摔得越碎。这就是学佛人难处，所以一定要懂得，从根子上学。我今天如果不能抛开名利，还为了这点人间的名利执着，而且觉得自己有名有利了，实际上你就是已经在掉队了，你就是在越修越不好了。而不是真正的拥有功德，而是拥有人间的名闻利养的功德，这些都是空的、虚的，不是真正让你能够修上去的。越有功德、越有名利，越要谦虚、越要谨慎，这就是台长经常说：学麦穗，长得越高，头要垂得越低。（那我们平时每天会坚持看师父的《白话佛法》来加强自己修心方面，如果说我们现在还没有这个境界，一下子可以把自己的名利心克服掉，尤其是对这个“名”的心克服掉，那我们能不能通过一些方法，比如说一个人他曾经弘法，知名度很高的，他就换个名字，重新用新的名字，等于是像隐姓埋名一样的。以前的就放掉了，他继续用新的去做一些以前做的事情，这样子也没有人知道他是谁，这样子的话，他反而就默默无闻地可以更好地修心，这样子也是一个方法对吧？）完全正确，这也是一个小方法，但是非常小。最好的方法就是，比方说你本来是一个负责人，你负责到一定的时候，名利心太重，觉得自己不行了，实际上在庙里就是属于闭关，就是我什么都不做了。在我们人间呢，本来是他负责的，他应该培养一个新人，退下来。现在人要退下来那是最难的。所以要把自己名利心克服，就得退下来，我什么都不是了，我就是一个小小的修心人、学佛人，这样的话名利心才会去掉。比方说，你今天做了一个会长了，我突然之间退下来，我什么都不是，什么长都不要。开会的就是创会会长，连这个创会会长都不要，你这个名利心才去得掉。我就是突然之间变成一个平民百姓，突然之间变成一个什么都不要的人，那么我就能够克服自己的名利心了。像你这种，实际上也是异曲同工，都是一样道理，突然之间换一个名字，人家不知道你是谁了，那就对了。也千万不要跑过去跟人家说：“我就是谁谁谁呀！”比方说网上一个很有名的，叫“锦上添花”，他如果现在改一个名字叫“后院种菜”，人家谁都不知道他。他跑去跟人讲“唉呀，怎么都不知道我是谁啊？你知道吗？‘后院种菜’就是‘锦上添花’”呵呵……你这个人还是去不了你的执着，去不了你的名利心，（听得懂，的确是在修行的过程中，会发现自己越来越多的问题。其实这些问题通过《白话佛法》可能会找到答案，但还是想听师父能够再深入地指导一下）就是当一个人在修行、修心当中，碰到问题那是自然的。因为你是在人道，就会碰到各种各样的麻烦和烦恼，磨难、嫉妒心、贪心、瞋心什么都会有。但是越修越会觉得艰难，那就是对了。如果越修越容易，那就不叫修心。因为爬山也是这样，越爬越高，越爬越艰难，没有几个人能爬上去的。请问有几个人能够修到佛，修到菩萨的？因为他的难度高，所以更要去努力。很多人修到后来“唉呀，我觉得不对了，我觉得谁不对谁不对”，那就是你不对了，觉得这个佛法到后来学起来没劲了，就说明你怕难、怕苦，所以你就退却了。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【表现欲强是什么原因造成的】2018-10-12 美国・纽约 Shifu图片 下载视频 摘自 2018-10-12 美国・纽约《世界佛友见面会》提问 节选 问： 师父在近期节目里提到了表现欲，我们在日常工作和生活中，包括在弘法度人的过程中都会碰到一些表现欲望非常强的人，存在感非常强烈，特别渴望自己被认知。请问师父，这个是什么心理原因造成的？如果我们遇见表现欲望很强的佛友，相处的时候有什么需要注意的吗？ 答： 表现欲望很强的人，实际上就是有一种存在感。从心理学上讲，让自己能够得到认可，有一种存在感，觉得“到哪里我都要跟人家不一样”。实际上这种人也不是坏人，要能够帮助他。就是跟他讲话的时候要当心一点，怎么当心呢？就是尽量不要去刺伤他，但是有机会的时候又要慢慢去度他，帮助他。如果他能够把表现欲和存在感用于去度别人，他会讲得很好，会很努力，很积极。这样的话，这种人会成为一个学佛的骨干。但是要跟他讲，人要学会低调，我们不要贡高我慢。就是有意地让他学，不要每一场、每个事情都提他，都去讲他，都去成全他的表现欲，慢慢让他学会放下。实际上这也是一种心理状态，因为表现欲强的人，有一些自卑感，他经常觉得自卑，怕人家看不起他，所以他非常需要表现。所以当你看到这个人非常愿意表现的时候，可能从心理学上讲，他有一些自闭。有自闭症的人就是要鼓励他，让他能够有感觉，让他能够做很多事情。可以鼓励他在学佛方面多努力，但是在一些名誉地位上，让他觉得不应该去追求。所以实际上还是要跟他交心，跟他交好朋友，他才能听得进你的话。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【心中不取不舍，才会正知正见】2016-04-21 新加坡 Shifu图片 下载视频 摘自 2016-04-21 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选 一个人不要太执著自己的一生，思维境界都老得很快，想一想你们现在几岁了，想一想你们今后的去处，想一想我们人生几何，想一想我们今天修行的道路走到了哪个道、哪个境界，如果今天离开这个世界，你能进入哪个道？没有别人可以讲，自己修得好不好自己心里最清楚。空性属于偏，因为空性偏是不正的，因为这个“空”，完全说没有就是执偏。今天这里坐了这么多人，你们都在，但是学佛人的境界高，可以说这里一个人都没有，你们今天坐在这里所有的人，一百年后哪个人还能留在这里，是不是空的？但是说空，是有人在的。偏，就是虚有、假装的有、临时的有，就像我们今天的牙齿一样，今天有牙齿，等到我们年纪大的时候，牙齿全部掉光了，等到我们走的时候，身体也全部没有，叫虚有。人在学佛的时候要学会不取不舍，才不会污染。不要把现在的虚有看成实的，这叫不取；也不要说“我想通了、想明白了，我什么都不要了”，这叫不取。所以一个人要修得好，要不取不舍，你的心才会修正。 学佛人讲心、讲禅、讲有，这个有就是无有，有中无有，无有中有有，非想非非想，人就是活在哲学和哲理中，今天所拥有的在很多年之后一切都没了，今天没有的以后可以得到，这就是非想非非想。如果你在生活中拼命追求物质，就会靠到物质主义的一边；如果精神上追求虚幻主义、虚空主义，就是两边都没有靠，最好是不取不舍、一切随缘。 人不能受污染，精神上受污染就是在有取舍，有智慧的人在取舍当中是不受污染的，“我无所谓，我不要，我够了，我满足了……”这就是不取不舍，这就是菩萨的境界和智慧。我们不受空的污染，不受有的污染，这就是佛陀在两千五百年前说的“正知正见”。一个人要想正知正见，就要从人间开始有出离心，要无所谓，今天有房子，我也无所谓；有孩子也不是我的，是国家的；以后的一切都不是我的，这就是出离心。头发也不是你的，连身体到以后年纪大了也不是你的，一切都不是你的，这就慢慢培养自己的出离心。当你得到一个物质的时候，比方说别人送你一根人参，你不舍，放在家里，过期了，发霉了，你拿出去说去舍，这已经是污染你的本性和内心。真正不受污染就是要出离、要想开，人家送给我，我可以转送给别人。你吃不掉就赶快给别人，很多老妈妈一辈子总是吃过期的东西，她先是藏，不藏到过期不会拿出来，红枣过期了，烧出来一股怪味，“孩子们，大家都来尝一尝。”台长如果把心灵法门一直藏起来，不告诉大家一起来念经，等到差不多我要走的时候才告诉大家，能有今天一千万信众吗？要懂得大智慧就是菩提心，菩提心就是般若，般若就是大智慧，要学习菩萨的大智慧，才会有出离心，才会有菩提心。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
