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【成佛要离弃心中的恶念】广播讲座 01 Shifu图片 下载视频 摘自 白话佛法广播讲座 第1集 【循因所修 见果即觉】 节选 不要去看当下的惨不忍睹，因为在人间，实际上你看到的都是惨不忍睹的。你看看医院里，你没有到医院，你就以为医院不开的？你要是天天在医院里工作，你天天看到的都是惨不忍睹的事情。救护车救过去的人个个都是，要么车祸，要么急诊，要么气喘不过来。它都存在的啊！只是你没看见，你就以为没有了。所以当下的惨不忍睹，实际上你要知道，那就是我们自己宿世的业障所为啊！这些业障让我们拥有了业报。你长久地不当心自己的身体，终有一天你会身体不好；你长久地得罪人，你终有一天你会被所有的人唾弃。你经常动不动跟人家吵架，你这个人没有人缘，没有朋友帮你，没有人会爱你。一个人在社会上没有人爱，你说他怎么活？孩子的爱、夫妻之间的爱、父母亲的爱、老师的爱、同事的爱、同学的爱，这种都是爱啊。如果你连这些爱都没有了，你说你活在世界上，怎么能够感受到这个世界的温暖呢？所以很多人很痛苦，说：“我孤独啊！”你去看，自闭症的人都是孤独的，因为他得不到爱啊！那么想一想，为什么你得不到爱？是因为你没有给别人爱啊！所以，师父叫你们越苦心中越要有佛法的依靠。你今天苦了，你就要想到：“我有观世音菩萨、有佛在帮助我，我可以靠。”你迷的时候，师父说了：“有明师度你们啊。”很多人一辈子会有很多着迷的，搞不清楚，有没有师父要度你们的？所以一直度到你们成佛，离弃人间的恶念恶行。你要成佛，你又不想离弃自己身上的恶念恶行，你怎么成佛？你今天是个猴子，你想做人，你怎么不要站起来走路？怎么不要把自己的尾巴给割掉？你说很痛，站起来走路很难，那你怎么能成为一个人啊？你今天要成菩萨，你怎么能不把自己身上的贪念、恨念、瞋念全部去除呢？所以你在人间是在造业啊！一般不学佛的人，他说他是在生活，实际上就是在造业啊。造的什么业呢？有的时候是善业，有的时候是造恶业，只是自己不知道，以为在过日子。实际上这些业，为今后造成的果奠定了基础。 锻炼自己的实修，从实修当中饱受一切，就是接受一切痛苦或者折磨。这句话的意思就告诉你：你要修的人，怎么会不饱受痛苦和折磨？人家在玩，你要好好在家念经；人家吃山珍海味，你就必须要吃素……一切的一切，人家用了很多时间打麻将，觉得很开心，你要念经、修心，但是你获得的是极乐的善果啊！你在实修当中接受一切痛苦和折磨，而获得极乐的善果啊！你开心的时候，人家都在生病。你不生病的时候，你有菩萨保佑，你是不是获得善果了？那么这些善果是怎么来的？就是在别人吃喝玩乐，而你在念经修行当中得到的！ 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【不可能用法身来度三界众生】广播讲座 86 Shifu图片 下载视频 摘自 白话佛法广播讲座 第86集【四相皆空 无生法忍】节选 虽行无作，而现受身，是菩萨行。无作就是没有，作就是工作的作。无作是什么，无作就是无生。虽行无作，而现受身，现就是现出来的现，受身就是受的身体。虽行无作，说的是无，没有。而现受身，受身就是我们现在人的身体，五蕴假合之身。菩萨来到人间，虽是无生，其实有生。无生是什么，本自不生，就是人的一个思维，你没有生出来，你就没有必要去所谓地灭度、去灭掉它，所以叫不生不灭。过去讲无生涅槃，实际上就是说你已经彻底地明白它这个不生不灭的真理，你还有什么烦恼呢？ 菩萨来到三界一定要有受身，我们人来到人间也一定有受身，所以不可能用一个法身来度三界众生的，一定会有受身的，我们人必须有个身体。虽然菩萨拥有的也是一个肉身，是一个肉胎，但是菩萨在精神层面上已经是开悟的人，实际上已经并非是人了，所以无生就是清净无染，不会堕落。很多人问师父无生到底是什么。师父举一个简单例子，很多人会动坏脑筋，坏脑筋是不是生出来，杂念生出来的？但是无生的人，他脑子里没有去这么想、没有去动这个坏脑筋，他是不是叫无生？他没有生出来，所以他没生出坏脑筋，他也没有必要去解释。很多人一辈子就是活在解释上，因为他生出来一个脑筋了，所以他必须要做一些解释。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【内心迷惑才会心无所归】广播讲座 12 Shifu图片 下载视频 摘自 白话佛法广播讲座 第12集【菩提心 菩提愿】节选 每一个人，要给自己多一点庄严沉稳的心，不要在这个世界上整天过着，没有感觉，非常规格化和机械化的一种生活，因为每一个人都是社会的一分子，为众生而活，为众生而忧愁，为别人想，在人间我们很多认为对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利的，你对这个人间觉得这个是对和错，其实只是你对自己感觉，有没有对你有利益及好处的一种考量，这是在骗自己，没有任何意义的。 所以很多人一辈子，活在没有意义的生活当中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的，就说别人是错的，活在自我人格的欺骗当中，所以师父让你们要学会，不要选择自己自私，不要希望别人的不自私，来成全自己的自私，觉得自己很对，觉得自己很正义的人，有的时候是一种傲慢，公理和正义实际上是一种立场，凡是你有立场，你一定在你的心中有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平，既然已经不公平，哪来的所谓的公，所以很多人在人生当中，觉得自己一辈子欠缺，一辈子委屈，一辈子对别人的瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量，来感受社会对他的公或者正。 学佛人要懂得，人随时都会失去一切，但是我们天天在执著于，自己拥有的一切，包括我们的身体，都不知道，任何人在这个世界上拥有的一切，随时都会失去的，所以叫你们放下人间的烦恼，就是不要过分地把心放在，你认为你很关心很爱护，或者对你有意的或者无意的，别人的身上，当你一旦集中在别人的身上，你自己就会受到很大的伤害，所以学佛人对孩子也是，你越不在乎他，你越有可能爱他，你太在乎他 你对他好，只是满足你自己的对他的爱欲而已，因为因缘变化，一切都会变。学佛人总是误以为，我们自己的执著，可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，用你自己全身心的力量，包括爱憎，想去绑住别人，最后离你越来越远。 我们人很多时候太在乎自己，就是被自己弄得受伤，我们很多人就是因为心里迷惑的时候，才会助长自己的心无所归，人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著，做错了什么，首先要了解我们自身的佛性，我们自身的佛性不是在口头上，不是只知念经,口头上的禅，要禅到心里,要了解空性。 想一想，我们在人间每一次搬家，有多少东西带不走，我们一生搬了多少次家，我们留下了多少，当我们人整个灵魂搬家的时候，也就是涅槃的时候，我们又有多少可以带走的，所以要学会感知佛性，才能了解它，你要知道、感受到，菩萨对我们的爱，告诉我们的真谛，要有离苦得乐的慈悲心，你才能了解空性，所以任何人不能离苦得乐，没有了慈悲心，你根本不懂得什么叫空性，因为一切来也匆匆，去也匆匆，只有佛性可以禅定在你的心中。只有当你自己觉悟了，你才会明白什么叫空性，当一个人要走了，他才知道，我来这个世界干吗，我做了些什么，我做对了什么，我做错了什么，一切如梦幻泡影，所以心里要真正地觉悟佛性，你看谁都是佛。心里美，看谁都美；心里丑恶，看谁都是丑恶，所以要引佛住心，把佛引到你的心里来住在你的心里，合一无分，就是完全把佛放在心中。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【一切生命的真相，都是唯心所造】baihuafofa180210 Shifu图片 下载视频 摘自 baihuafofa180210节选 台长曾经跟大家讲过，一切唯心造。实际上，世界上一切生命的真相，都是唯心所创造出来的。一切法、一切事、一切理，包括所有的物质现象和一些我们的内心世界，都是由我们内心的本体所创造的。在《楞严经》当中佛曾经说过，尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。这就是告诉我们，这个世界上一切都是由心创造出来的。 当中讲到“无生法忍”，“无生法”就是一切法没有实实在在实有的生，既无生，当然也就无灭。忍耐的“忍”是相信的意思，也就是说，我们相信一切法是没有实实在在的生灭的，都是心中的幻生幻灭。举个例子，如果你把自己的眼睛遮住，看虚空，你就会看见虚空当中的幻化；如果你手不遮住眼睛，你看见这个幻化在虚空当中，你感觉也是存在的。因为从你眼睛看到的东西只是一种看见，但是从你心中生起了，那么这个幻化就存在了；如果你手刚刚从眼睛上拿掉，你心没有认为“我看到了幻化”，那么你心中就灭了，就把这个幻化灭失了。 所以一切法、一切人，包括你的身体、生死，其实整个世界都是非实所有的，都是由你心生出来的假相。要证悟无生法忍，也就是说究竟和彻底，要懂得佛法里边的秘诀，就是能够懂得怎样彻底地领悟世界中的一些虚幻的东西。虚幻的东西，如果你心中认为它存在，它就存在；你心中认为它不存在，它就是不存在。 在诸多佛经当中也讲：于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。我们慢慢地从佛经当中就会懂得实相虚空，懂得“了法无生，印可决定，名无生忍”。学佛，就是让你懂得，这个世界没有……如梦幻般的世界，如露水又如电，完全是一种虚幻的东西。你心中认为它有了，它就有了。你今天生气，某一个人让你生气了，你觉得你要气，你就气了；你觉得不想气，你这个气就没了，消掉了。道理就是让你知道忍耐，就是让你知道，我们不管学什么佛，不管要懂得什么，首先要学会看空世界，真实无有，虚幻梦境让你了无心性，如是修，要得到无生法忍，所以要懂得这个道理。 我们自己的念头到底放在哪里，心要放在哪里。我们这些善男子、善女人，一切众生，为了人间的一些名闻利养，为颠倒困扰，所以我们不能得法，不能分辨邪与正、法与非法。在这个世界当中明明是不垢不净、空无出灭，如梦如幻般的生活，又如水中月。你看看水中有没有月亮？有，你一碰月亮，跑了，这是我们从小都会的，它是虚幻的。就像一个人，你相信了佛的智慧，相信佛的语言，你就能灭除重罪。你今天如果没有生出相信佛的智慧，你可能慢慢做出的事情就会“则如地狱”了。如果你是一个有罪之人，能够明白这个世界是虚幻的，“我今天做错了，我可以改变，灭掉自己的罪孽”，虽然在这个世界当中还没有改变，但是就犹如狮子口一样，能够让自己消灭一切心中的颠倒梦想和一切邪知邪念，离一切贪瞋痴慢疑。能够自心念佛，不要被这个世间的一切诸事所烦恼，去除人我两见。不要有不好的人我两见，你对自己也好，对别人也好，都要破除执著。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【在心中种上三福田】广播讲座 23 Shifu图片 下载视频 摘自 白话佛法广播讲座 第23集 去除我执 消除烦恼 节选 现在求财的人很多，财跟你的福报有关，要看你有没有种下这个因，很重要。都是看你自己过去有没有种善因，包括今生今世年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子。必须要把那些“我要拥有财”的种子种下去，没有种子，它长不出来的，有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块“福田”——有福气的田。如果你没有种下福田的种子，不管你给它浇水还是给它阳光，它长不出果的。同样的道理，为什么有些人一生很幸运？因为他种了布施的因，所以才会得到布施的果，因为福报的果是从布施的因得到的。 佛法界说，福分分成三种，叫“三福田”。福田可以生出福的缘分——自己有福气的缘分。第一福田是供养佛法僧，叫“敬田”。你今天看见菩萨，磕头了吧？恭敬吧？你对佛法尊敬吗？你对法师——和尚、尼姑尊敬吗？尊敬，那么就叫“敬田”，以后会给你生出福气的。第二福田叫“恩田”。要想有福气，要多孝顺，供养父母、老师，你要感恩，要有报恩的心，所以叫“恩田”。第三个田是“悲田”。看见贫困的人，看见很可怜的人、生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。所以为什么要给残疾人让座，给残疾人留车位？为什么要对残疾人好？很多老妈妈腰不好，身体不好……你要对他们好，你是在种悲田。贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，对他们好，去供养他们，就是以慈悲心供养，用慈悲心去对人家好。你们看别人这么有福气，怎么你们没福气？一个人想得到福气，最快的回报就是种上“三福田”——敬田、恩田、悲田。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
