找到
27
篇与
广播讲座
相关的结果
- 第 3 页
-
【转识成智 转化五蕴】广播讲座4 Shifu图片 摘自 【转念成善，转识成智】白话佛法广播讲座第4集 节选 师父今天还要跟你们说怎么样来转识成智。一个人的意识产生不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧。比方说，你因为听到别人讲你，很不开心，当你看到他的时候，就给他眼色看，你就对他不好，表情冷漠，给他一种冷脸看，你这个意识是非常不对的。菩萨说要把这些东西转为智慧。怎么转呢？你脑子里要想：“今天他讲我，我明天还想不想让他讲我？不想了。”好，既然他今天讲你，对你是误解，或者你的确是不好，没关系，要转识成智，要转变自己的意识，变成智慧，“今天他讲我不好，我还要对他好，他明天就不讲我了；如果今天因为他给我脸看，讲了不好，我就不理他，我就给他脸看，明天他不是讲我了，那是骂我了”。你这么一想，你冲着他很客气地笑笑，对他还是像不知道他讲过你一样，是不是他明天可能讲讲，没意思了，就不讲你了？他不讲你，你是不是拥有智慧了？你今天给他脸看，好像是报复了，但是他明天、后天还会对你更多地报复，讲你不好。你到底想让别人讲你不好，还是想解决这个问题？这就是转识成智。 我举个例子，你们一听就明白。家里有个亲人对你不好，你必须像没发现一样，“他今天可能不开心，不是对我的”。就算他对你的，你用这个意识来解决这个问题，当没事发生一样，他第二天就好了，你不是拥有智慧了吗？菩萨为什么叫我们转识成智？就是要明白智慧会再生的，就是继续的。如果你今天没有用智慧，智慧就没了；你今天用了智慧，明天还会生出来智慧；你今天没有用智慧，你很快就拥有烦恼；当你拥有烦恼之后，你的苦恼、恨、难受、难过一切都会来。 所以菩萨叫我们要把“色受想行识”五蕴都转化，要把它转化为力量，转化为能量。每一个人都要有能量的。不开心的时候，让自己开心一点，你们几个人做得到？能够做到的人就是转识成智。自己开心的时候，经常提醒自己不要太开心，你们有几个人做得到？开心的时候像疯子一样，不开心的时候像傻子一样。这就是菩萨在2500年前就告诉我们，一个人不能随着自己的心而转。外境在转，你的心不能转，所以叫如如不动。人家在生气，你也生气，你好的气场就随着人家不好的气场而转变，那么这个气就转变了。所以人在转气质，每一个人都在转变自己的气质。修得好的人越来越稳重，女人像女人，男人像男人，就是越来越稳重，那这个人的精气神就跟别人不一样。一个有智慧的人静得下来，一个有智慧的人能够时刻在心里拥有一把“金钥匙”，这把“金钥匙”就是让你的左心室痛苦的时候，打开你的右心室，来分散左心室的烦恼和痛苦；当你的右心室感到胸闷，非常地难受，不能接受的时候，打开你的左心室，来接受右心室给你带来的烦恼。这就是转换。 人活在这个世界上，一定要控制好自己内心深处的六个“贼”。这个“贼”，要把它掏空。所以法师根本不能去听别人说什么，根本不能去说别人什么。一个有修养的人不说、不听，出口就是“阿弥陀佛”，闭口就是“阿弥陀佛”。像我们出口“观世音菩萨保佑你”，闭口“观世音菩萨加持你”。五蕴，当你知道了、能够控制好了，你也会慢慢理解受想行识是虚空的，不是真实的感受。因为它会过去——不是真实的想象，也会过去——不是真实的行为。我们小时候做了很多真实的行为，现在到哪里去了？受想行……最后你们活到今天一辈子，脑子里想过多少事情，你们当时动过多少脑筋？这种意识存在在你们的思维中，到现在在哪里？没了。这就是告诉你们，如镜见形。如一面镜子一样，你这个人照着镜子，这个形状在；等到你离开了这面镜子，你这个人形状就没有了，那这面镜子还是镜子。“照见五蕴皆空”，没有五蕴，你当然是空的。当你心中还有各种各样的想法，你说你能照见五蕴皆空吗？ 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
-
【恭敬礼拜八十八佛的益处】广播讲座75 Shifu图片 摘自 白话佛法广播讲座 破除执著 共攀四圣 第75集 节选 我曾经跟你们讲过的，从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛是佛号，非常重要，好好念，他会帮助你忏悔你过去伤害别人，心里非常难受，或者非常难过。所以曾经有经文讲过的：若人闻此五十三佛号，百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。你如果把这个五十三尊佛好好地念的话，你不会堕落恶道。你们要记住了，人虽然还没死，但是很多人已经堕落恶道了：腿没有了，那个手没有了，或者记忆力衰退了，或者浑身受伤，或者身上已经有癌症了，这些已经在恶道里了。你们知道吗，很多人做梦做得很害怕也是在恶道里啊。你看看被人家在单位里贬了，或者老板或者生意做不下去了、破产了，这些都是在恶道当中啊。所以叫你们要好好地珍惜，就是说活在这个世界上不堕恶道，你就要念前面的普光佛到一切法常满王佛。你们待会结束可以看一看礼佛大忏悔文里这是五十三尊，你好好地念，好好地磕头，然后不堕恶道。如果你能称诵，世世见佛。若复有人，恭敬礼佛五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种罪恶，一齐消灭。所以你们想想看，念礼佛大忏悔文多重要。所以师父为什么叫你们念礼佛大忏悔文？礼佛大忏悔文就等于把你们身上的毛病全部去掉，去掉之后求什么灵什么。身上有罪孽，你能求得到菩萨吗？公司的老板你要想见到他，你至少先不能有罪恶吧？不能大家都说你不好吧？这个世界上要消灭自己的重重的罪恶，你就必须要恭敬礼佛。“礼佛”所以再叫“大忏悔文”，礼佛是一种恭敬。所以过去千佛、现在千佛、未来千佛，皆应称诵，也就是说当你念礼佛大忏悔文的时候，所有的除了五十三佛之外，其他的佛你也要称诵。但是这里面的五十三尊早已经是佛了，级别品位是不一样的，所以让你们从早已成佛的话，那么就是非常非常恭敬佛。也希望你们好好地念礼佛大忏悔文的时候千万不要乱来。很多人嘴巴里也有口无心的，念不好的，礼佛大忏悔文一定要好好地念。 大家听懂了吗，所以从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这三十五尊佛的功德名号非常非常地广大。我现在在跟你们讲礼佛大忏悔文，所以希望你们天天念经的人要懂得怎么念法，恭敬是恭敬心地念，这个三十五尊佛要用心念。恭敬和用心有一点点差别，恭敬是非常尊重；用心是求。一个是跟五十三尊佛说“我做错了”。“忏”是做错了，明白了吗，“悔”就是“我永远不再犯了”。跟后面的佛菩萨——这个三十五尊佛的功德名号——要“悔”，就是“我以后不能再做”。在经文上说“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛”，这个也就是说，你一定要头要动的。如果你在公共汽车上、在马路上，你不能这么（做），你就最好不要念这个，念大悲咒、心经，背得出来的。像这个礼佛大忏悔文最好是跪在菩萨面前。你前面的我刚刚讲五十三尊佛号，跟这个三十五尊功德名号，你这个最好要顶礼。大家知道什么叫顶礼吗？跪下来跟菩萨顶礼。所以为什么“礼”佛？“礼”啊，礼佛就是顶礼。你对别人尊敬，对菩萨尊敬，菩萨才给你消掉你的业啊。你跟自己的太太诚心忏悔，太太才原谅你，一样道理。我们学佛人跟菩萨说“菩萨，我做错了，一边磕头一边说自己做错了”，菩萨才帮你。 五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，就是你很多很多的劫难之后，有一千个生命（比方说轮回），都没有去忏悔，所以你必须要顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。明白了吗，要用心来忏悔，你们知道跟人家赔礼道歉，一个是说“对不起。我做错了”；还有一种呢，“对不起啊！我真的做错！我真的很难过！我不应该这样的！我怎么可以做这种事情？我自己都不知道……我跟你保证我下次再也不做了！”那么就是“悔”。“忏”是认识自己的错误，“悔”就是永远不再做了。所以叫“忏”和“悔”那是不一样的。听懂了吗，你们每个人都需要别人给你们忏悔，如果做错事情，他这么虔诚的话，你们是不是会原谅他？如果他只是跑过来说“对不起啊，我做错了”，他不会理你的。你就是跟领导说“领导，我做错了”，领导也不会对你好的；“领导，真的我不能再做错！我真的很忏悔！我很难过！”那么领导就原谅你。我们学佛人就跟菩萨好好忏悔，道理是一样。一切罪障，皆得除灭，就是皆得灭除，一样的。听懂了吗，对别人要好好地忏悔。 所以礼佛功德，它的威德是不可思议的。所以你看一个人跪在菩萨面前一磕头，磕头跟菩萨的时候，没人会不尊重你的，你尊重菩萨的人，别人看着你都非常尊重。所以能除一切极恶重罪（极恶，非常恶的重罪）。念礼佛大忏悔文可以除一切极恶的重罪。所以菩萨让我们在末世的修行人（我们现在是在末法时期在修行），无论罪障迷惑，若轻若重（就是不管你的罪障、就是你做错事情了，还有你迷惑颠倒做错事情了，不管是轻还是重），悉应至诚，恭敬礼拜（就是你知道了，你就应该“到底”，就是完全地去诚心诚意地去恭、去敬、礼，然后拜佛。跪下来的时候叫礼，礼是跪下来才拜，没有礼所以拜不了。所以为什么叫“礼拜一、礼拜二”？这个礼拜就这么来的。至就是到底的诚心，用真诚的心；恭，就是非常非常地虔诚地去恭；敬，就是尊敬他）。所以恭敬礼拜八十八佛功德名号（就是说你们念每一个菩萨的名号的时候，实际上你们不是叫他的名字，而是称诵他的功德。菩萨不要你们叫他名字的）。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
-
【诚心是开悟的根】baihuafofa150528 Shifu图片 摘自 baihuafofa150528 节选 大家要明白，我们做人首先要了解自己，才能了解众生。我们想要解脱有一条路永远可以走下去，那就是解脱之路。当你想离开凡尘的人际关系，和那些无缘无故的爱恨情仇，实际上你已经走在这条路上了。 人生最难得的就是开悟，人生最难得的就是自悟。自己要开悟，你才能让别人开悟。自己先开悟的人要让自己行善积德，种善因，得善果。善人谓之有福也，恶人谓之有报也。大家要明白，我们最好的方法就是能够理解什么叫真实不虚，佛法是真实不虚的。我们不能以一个人的错，来断定一个人的业。我们不能因为自己曾经做的事情来伤害自己，来伤害别人。 我们要有感恩心，懂得知足常乐，要懂得宇宙意识。一个人在救人的时候，会有大能量，一个人要注心看破念头，一个人要懂得灵魂的干净就会产生智慧。一个人整天骗别人，他马上就会遭到报应。学佛人最重要的是要看破，才能放下。我们做任何事情，要得到如来的智慧。经得起考验，就是有如来智慧。我们的心念要干净，我们的佛性要懂得用诚心来和别人沟通。任何一个不懂得诚心诚意的人，你就不知道怎么样来获得更多让自己破迷开悟的根。这个根就是理解，理解了之后，我才能放下。因为我知道这个世界是虚幻的、空幻的、不实的，所以我才会慢慢地离开凡尘当中的五欲六尘，这个杂念才会越来越干净。 真正的学佛人，是完全地能够脱离自身利益，而拥有众生利益的人。我们做人也好，做事也好，要懂得怎么样能让众生的利益为上，让自我的利益为下。学佛利益在自己无非是无稽之谈，根本不能挂在嘴上。学佛人深深地明白我们人间的一切利益都是虚妄，都是空的，没有一件事情是实在的，就不存在我们拥有所谓的利益。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
-
【解开身心枷锁，寻找内心真正的解脱】广播讲座36 Shifu图片 摘自 白话佛法广播讲座《修心过程是禁、戒、净》第6集 节选 佛法讲：“行则若带缠索，处则若关桎梏。”在你的行动上，就会像带着缠索一样，把你缠住了，所以你做什么事情都做不开。“处则若关桎梏”，把自己关在一个笼子里，最后就剩下你腐败的灵魂。所以一个人痛苦之后，剩下的就是痛苦的灵魂。要学会珍惜善缘，哪怕是恶缘，也要懂得这是让你理解因果论。一件恶事发生了，你可以懂得，这是我上辈子种的因，今世积的果，也未必是一件坏事。而现在的人，如果发现好的，觉得是应该的；发现不好的，觉得那是不应该发生的。这就是缠索，把自己缠住了。所以当一件事情发生，他会非常痛苦，过不来。 我们人实际上懂因果论之后就明白了，现在和未来只是一个连接点，我们现在唯一要做的，就是怎么样做好现在，拥有未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去，因为它只会给你带来无量的生死轮回的因。所以执著于过去的人，他还会在人间轮回。我们人的思想和行为被过去的业因感召和报应，所以产生出来的未来果，会产生一些造果的因，而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。举个简单例子，人家这么讲，我也这么讲，是对的，但是你没动脑筋地这么讲，你可能就错了。别人天天这么做的，你不动脑筋地这么做，你可能就错了。所以透过自身的观察，要把因果看成我们具体生活的依据。有智慧的人害怕因果，没有智慧的人天天行着因果。因果来了，他看到了这个世界一切的遭遇，脑海里会出现不如理不如法、不适合现代社会的那些念头，心灵会被烦恼所桎梏，你真正的良心得不到舒展和解脱。 一个人要懂因果，因为身体是我们的牢狱，身体需要吃、用、欲望，你就开始用眼耳鼻舌身意去追逐、去拥有它。但佛说过，这个世界一切都是无常的，不能永久的。以为是我所拥有，你就会被捆绑起来。被捆绑起心灵的人，他不会得到内心真正的自由自在。所以佛菩萨让我们面对生命的真相，更切身地投入到真理的探索，积极地去寻找心灵深处的解脱。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
-
【不造恶因 不染恶缘】baihuafofa130912 Shifu图片 摘自 baihuafofa130912 节选 实际上，一个人的病，在人间，就是给你的果报，所以要学会不受这个果报，那么你就会改变这个因果。那么怎么样来让自己不受这个果报呢？首先你要改变自己的因，因很重要，当人不能知道自己种因的时候，你就在等待果报到来，你就会有果报现前。 所以劝大家要开启智慧，劝大家把自己脾气非常不好、嘴巴喜欢乱讲的人，或者你的修心没有想通，这些，都会让你沾染上很多的业报。而这些业报的沾染，就是因为你想不通，就是因为你的脾气倔强、嘴巴乱讲，就是因为你的行为失当，这些都会造成你的善离开你、恶接近你。 所以我们要知错，就是要懂得，让自己身上的业障越来越少。其实，很多人问师父“我们怎样能够解决身上的业障呢？” 师父告诉大家，众善奉行，诸恶莫作。常把善事放在脑子里，常把恶念抛弃，这样的话，你脑子里没有恶念，你就长存正念；你的脑子里常有善念，就没有恶念。 世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，所以真正的人不能想不通，真正的学佛人他应该懂得，我有什么可以想不通呢？人间不就是一个缘分吗？你想不通，不就是慢慢地时间长了，就会变成精神病吗？ 你看不透人生的真谛，所以你才会觉得我为什么会这样。你不要问为什么，这个世界上没有为什么，这个世界上没有为什么，只有一个缘啊！今天你欠我，明天我欠他；今天你搞我，明天我搞你；今天你骂我，明天我骂你；今天你对我好，明天我对你好……这不就是一个缘来缘去吗？ 所以，把这个缘分搞懂了，你自己才能真正理解我们活在世界上到底为什么，这样，你会改掉你身上的浮躁，你就慢慢地懂得了，什么叫安详、什么叫轻松、什么叫平安、什么叫快乐。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
