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【在心中种上三福田】白话佛法广播讲座 23 Shifu图片 下载视频 摘自 白话佛法广播讲座 第23集 去除我执 消除烦恼 节选 现在求财的人很多，财跟你的福报有关，要看你有没有种下这个因，很重要。都是看你自己过去有没有种善因，包括今生今世年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子。必须要把那些“我要拥有财”的种子种下去，没有种子，它长不出来的，有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块“福田”——有福气的田。如果你没有种下福田的种子，不管你给它浇水还是给它阳光，它长不出果的。同样的道理，为什么有些人一生很幸运？因为他种了布施的因，所以才会得到布施的果，因为福报的果是从布施的因得到的。 佛法界说，福分分成三种，叫“三福田”。福田可以生出福的缘分——自己有福气的缘分。第一福田是供养佛法僧，叫“敬田”。你今天看见菩萨，磕头了吧？恭敬吧？你对佛法尊敬吗？你对法师——和尚、尼姑尊敬吗？尊敬，那么就叫“敬田”，以后会给你生出福气的。第二福田叫“恩田”。要想有福气，要多孝顺，供养父母、老师，你要感恩，要有报恩的心，所以叫“恩田”。第三个田是“悲田”。看见贫困的人，看见很可怜的人、生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。所以为什么要给残疾人让座，给残疾人留车位？为什么要对残疾人好？很多老妈妈腰不好，身体不好……你要对他们好，你是在种悲田。贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，对他们好，去供养他们，就是以慈悲心供养，用慈悲心去对人家好。你们看别人这么有福气，怎么你们没福气？一个人想得到福气，最快的回报就是种上“三福田”——敬田、恩田、悲田。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【感恩众生】白话佛法视频53 Shifu图片 下载视频 摘自 卢台长 白话佛法视频开示 静定是观照 第53集节选 一个人修行也是这样，靠着大家的努力，靠着你身上所有的佛性、因素、学佛的基础等等一切，才能成就你的功德宝山。很多人念了半天，学了半天，功德没有成“宝山”。 我们要有一种慈悲的心，而且这种慈悲修到一定程度，要上报四重恩、下济三途苦。“三途苦”大家都知道，“上报四重恩”就是提醒我们每天要做功德。我们学佛的人随时随地都要检查自己，今天慈悲了吗？上报四重恩了吗？四重恩，佛的恩你们报了吗？父母、师长的恩你们报了吗？国土的恩你们报了吗？众生的恩情你们报了吗？你们生出来，医生给你们接生就是众生恩。很多人说：“众生对我们有什么恩？”你活在世界上，不可能一个人能够成长的，靠的是众生对你的帮助你才能成长的。你一个人就是做出成绩，也是大家一起的。所以为什么每位菩萨、每位佛的成功都靠着很多很多众生，还有护法神？龙天护法就是这个道理。所以我们要懂得，活一天，就要感恩别人一天，因为要麻烦很多人提供生命、事物和很多帮助给我们。 佛经三藏十二部都在讲行愿。一个人不“行”，行吗？一个人没有愿力，行吗？六度万行、三十七道品（我曾经给法师都上过课），学佛的基本都在里面；了解三世因果，懂得六道轮回，就是这个道理。从心理行为上慢慢地改进自己，渐渐地你就会见地自然，就是你对事物的理解、对佛法的理解就会越来越进步。我们一定要证悟才能证果。每个人心理行为要改变，学佛之后很多人改变了，比方说打坐、念经、放生、许愿，只要心行改正一天，定力就会随之进步一天。你只要有这个愿力“我要改变”，你每天就在改变中了。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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最新【一相离相 无取无舍】广播讲座93（全） Shifu图片 下载视频 摘自 白话佛法广播讲座第93集 我们说，君子立志——如果你是一个圣人、一个学佛人，你要有志气，“我要有一个志气”；小人志立。立志和志立反过来。志立是什么意思？就是说，小人他就想到“我要去立一些什么事情，我要去做一些什么事情，来满足我的虚荣心，满足我的要求”。所以，我们学佛人要不罣碍，心中不罣碍，去做了，一定要去做对众生有益的事情。 修行修人，一个人修行就是修自己的为人。你这个人不讲信誉，跟别人没有道义，你跟所有的人都吹牛撒谎、不讲真话，你说你这个人还修什么心？所以要坚持依法守戒，这个“法”是佛法的法，并不是人间的法律的法。要依法守戒，也就是说，不该做的不要去做，不该看的我们就少看，不该听的就不要去听。很多人就受不了这种欲望的约束，对欲望非常非常有兴趣，大家都说这个东西便宜，大家都去买，他也去了。 修心，修心只能有悟性，你才能意会。悟性是什么？想通了，想明白了。意会是什么？你的意念当中领会。很多时候，我们意念当中领会很重要。你说“我跟这个人有默契”，就是意念当中有领会。日常生活当中，我们流露着学佛人的法喜。你看学佛人就是跟人家不一样，他很开心，他知道一切都是无常的。很多佛友来看师父之前，在家里看着自己房间的天花板想一想：我很快可以见到师父喽。今天跑到这里来，看着上面天花板：哎呀，这是在澳大利亚见师父喽，开心啊！再过两天，一看天花板：怎么又回到自己房间的天花板了？这人生就是这么颠来倒去的，没有什么可以想象的。过程，就是个过程，过了就过了。所以平时要懂得，人生就是佛生，不能再这么执著了，人不能再这么执著。 修行，师父讲，犹如老牛识道，像一头牛一样，你认识这个道路啊。你今天是头老牛，你知道“我该走哪条路不会摔到山崖下面去，走哪条路我可以认识这条路”。你们修行，现在就是叫你们认路。这路是什么？不该走的不要去走啊。赌博这条路可以走吗？最简单了。偷东西可以吗？恨别人可以吗？这种路现在师父教你们，你们都要会，你们认识了这些路，不要去恨别人，因为恨别人最后自己难过，就是恨自己，很痛苦的，所以不要去恨，有什么好恨的？这个世界上，我告诉你，想得通就远离忧郁，想不通……实际上，现在的东西，你们所做的一切、所拥有的一切都会改变，所以不要去看到现在很痛苦、很幸福，全是假的，很快就会过去。所以要老牛识途，悟性如沧海寻路，沧海茫茫，要找一条路——解脱之路。想通了，解脱之路；想不通，你就痛苦万分。有什么意思啊？很多人为了做一个老板，拼了命啊，拼了命啊……你不是做老板的料，就不要做老板，你打工还轻松很多呢，你非要做老板。你要知道，在澳大利亚做老板不如打工，真的，做老板自己做得最多、最苦。所以不管怎么样，一个人要想通的。 学佛人，“一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见”。佛陀讲得很清楚，“一念生净信者”，如果你今天一个念头“我相信菩萨了，我相信佛了”，佛陀跟他的弟子须菩提（大弟子）说：“如来悉知悉见。”如果你们今天在座的只要说“我相信观世音菩萨，我相信佛一定能够帮我改变的，什么我都相信，我不怕吃苦，我不怕烦恼，我一定会改变的”，如来悉知悉见。这还不懂啊？佛全部都看到，全部都知道啊。你们磕头拜佛、求的事情，菩萨全知道，听懂了吗？所以你们要懂这些道理。 有时候法施，行法施，就是多去帮助别人，你就会产生智慧的善业。你去看看，任何一个人去帮助别人，这个举动是不是智慧？我问你们一句话，你帮助别人，会不会得到别人对你的帮助？你对人家好，会不会别人对你好？你说这个是不是智慧？你天天去帮助别人，别人以后天天帮助你，是不是你拥有了智慧？而且是善智善业，善良的智慧的善业。所以一个人要学会帮助人家。你帮人家拿个板凳又怎么样呢？你扶人家老人家一把又怎么样？你给人家端个饭又怎么样呢？你随手的，比方说你英文好的话，你帮人家翻译一下又怎么样呢？你今天有这个能力做，你帮帮别人，人家感恩你一辈子啊。我一个徒弟讲了，他刚来澳洲的时候，托人家帮他打个电话到移民局，人家收了他200块。你看他现在学佛了，我们的佛友小青年个个英文都好得不得了，什么钱都不要花。他为什么会得到这么多人的帮助？因为他帮助别人，他学佛了，他能够为别人付出，所以别人才会回报给他。所以我希望你们要好好学佛，多帮助别人。 用法的智慧来布施。法的智慧是什么？智慧啊，叫一相法门，一相无相，一相离相。是什么意思？我今天就用佛的智慧来做人、做事情，我今天用佛的方法来人间行善积德，我今天用佛的方法，人成即佛成，来克服自己一生的烦恼，就叫一相法门。因为你用佛来改变自己。一相无相，等你帮了别人，你不要去计较“这是我做的，我帮了你，你要回报给我”，不要去想，别人都会帮回你的，你只管帮别人，别人一定会对你好，所以到最后叫一相离相。我做善事、做好事、行佛道，根本没有感觉自己在做好事、在行佛道，就是帮人帮到之后不知道自己在帮人了，这就是一相无相。很多人到现在，“你看，我在做功德呢”，这叫一相有相。做到后来，帮别人，不要去想的，人家一定会回报你，无相布施啊。 离相的布施，实际上，用现代话讲，离相的布施就是不计名地做善事。不计名，不要去计名。有什么？帮了人家就帮人家了。“哎呀，后悔啊，我帮了他了。”很多人婚姻不好，“你看看，我过去还没结婚之前我帮了他多少，你看现在结了婚，他对我这样了”，实际上就是你还记住那些，你应该忘记，然后你才知道不要吃老本，要立新功。你们要记住了，过去的一切就是过去了，要不断地创造新的业绩来帮助别人。很多父母亲为什么跟孩子关系搞不好？“臭小子，我从小把你养大，我花了千辛万苦，我把一生的积蓄和一生的命都交给你了，你现在这样对我？”你应该继续对他好，他才会继续对你好。你把过去的老账翻过来，他就不买账，他就对你不好。这个世界就是这样，所以要无相布施。 智慧的法施就是离相，智慧的法施就是离相布施。今天我不求回报，我就对你好，我就是离相布施。你看看你们很多在单位里的人，“我就对这个领导好，我也不要做领导，我就对他好，我真的帮他”，你说你帮到后来会不做领导吗？就这么简单了。很多人做一点儿好事了，“领导啊，最好表扬我几句了，最好……”“领导，你看，我一直在帮你啊，领导……”你做不上去的。所以要无相布施，离相。如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。因为如果你布施，今天你对人家好，你还是说“哎呀，我对你好，你以后也要对我好的”，“孩子啊，爸爸妈妈先对你好，你以后长大要孝顺的”，孩子觉得“你对我好是应该的，因为我大起来还照顾你们呢”。靠得住吗，大起来？大起来还照顾你们？所以我跟你们说，不要布施不离相，你如果还着相，就落入了布施的执著之相当中，执著了布施相，你就会失去法施的意义。你如果说“我今天有目的地去对人家好”，人家就不会认为你好。你帮助别人，你说“我不为钱财”，你说别人对你好吗？你今天说“我对他好得不得了”，最后说“这个收费不多，比外面便宜很多”，你说说看，人家会见你情吗？要真的，要真的不容易啊。 这个世界上，菩萨告诉我们，一切法事实上都不能取、不能舍，也就是说不取不舍。这个世界上一切的事情实际上你都得不到，拿不到的，你拿到也是会失去的。你说说看在现实当中，你们拿到了是不是失去了？到最后也是失去，一切都是空的。所以心里想着“我在法施”，你心里就有取舍心了，所以帮助别人不要取舍。“我今天要请你帮忙了，所以我要取然后我才舍；我舍了，我想从你身边再得回来”。很多人就是的：这个人他一直很喜欢布施的，中秋到了，今天我给他送一盒普通的月饼，这个人很大方的，他一定会还我一盒杏花楼的月饼。所以要懂得，取舍心要失掉，要不取不舍。布施了，就没有施舍，没有获得什么，这才是一相法门。“我今天不要啊，我不要啊。”你说你今天对人家好，人家说：“哎哟，我一定要给你。”“不要不要，我就是不要。”你还问人家要，你这个人档次就不高了。今天你捡到他一个皮夹子，到最后人家一定要还你一点儿钱，你不要，人家真的是感动啊。如果你说：“这样吧，拿10%吧，看看你皮夹子里有多少钱，100块，你给我10块吧；有1000块，你给我100块吧。”——不值钱了。所以很多女孩子为什么不值钱了：你给我买这个，我就嫁给你；你给我多少钱，我就嫁给你，没这些钱，我就……没条件，我就不嫁给你……哪一个股票上市马上就会有很多分红的？你不能找个原始股的？你看清这个男的很有前途，你嫁给他，虽然没钱，以后说不定很好呢？人啊，用现在话讲，不要把自己弄得档次太低。 一相法门就是不取不舍，所以财布施、法布施还有无畏布施都不能着相。因为众生取相就是一个毛病，众生做一点儿事情就想拿回来，我不拿回来就觉得不痛快；我今天讲你一句好话，我就等着你再讲我一句好话。我教你们一个方法，你要想叫别人讲你好话很容易的，你自己明明长得很老了、很难看，你就冲着一个很难看的人说：“哎呀，你怎么越长越漂亮了！”对方马上说：“你也是的啊！”“哎呀，看看你啊，真福啊，有福气啊！”对方马上说：“是啊，我看你也有福气啊！”“你怎么一点儿不老啊？”“你老过了？”你看看，都是回报啊，回报必须要先付出的，取舍要先付出的。 我们法施就是要让别人明白，不执著这个讲经说法功德之相。你们去度人的时候，千万不要觉得你在做功德，你的功德无量；你去帮助别人的时候，千万不要觉得“我在帮助你”，否则你就不上档次了。 以后跟你们讲三轮体空。三轮体空就是我今天布施，没有“我”在布施，你也看不到谁在得到你的施舍，你也看不到这个施的东西是什么。所以一定要懂得这个道理，我们不执著这个讲经功德之相，只要把功德布施出去就可以了，这是一相法门。要懂一切法不可以取，不可以舍，无取也无舍，就是没有取到，也不会舍掉。当你得不到一样东西的时候，你会有失去的痛苦吗？就这个道理。有了才会痛苦，没有才不痛苦。如果我们所有的人生出来就没有牙齿的话，你说你也不会牙痛吧？也不会有掉牙的痛苦、补牙的难受吧？就这样而已，没有拔牙的痛苦，没有补牙的痛苦。道理就是讲给你们听，做任何事情要达到解脱，解脱就是想通。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【转化欲望，智慧觉照】广播讲座39 Shifu图片 摘自 白话佛法广播讲座 第39集【领悟佛性 觉照佛性】 希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。 所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，就不能转化欲望，就会失去生命智慧的觉照。觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。想一想，一个人如果有欲望，智慧会没有的。“我要这个”“我不开心，因为他得到了”“因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好”，整天在这种欲望中，你会很难过。所以很多人在郁闷中感觉自己的灵魂慢慢失去了，找不到方向。找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向。忧郁症的人有方向吗？他不知道干什么，整天觉得别人在欺负他、忌妒他，在痛苦中，他能不忧郁吗？ 一个人如果忧郁，一定是在郁闷。如果感觉自己的灵魂失去了，最近不知道做什么了，就是失去了觉照——智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为什么会失去菩萨对你的关照呢？因为你欲望太多，什么都要。要记住，你一旦耳朵听不见佛音，你不想听了，不就听不见了吗？眼睛被虚无假象蒙蔽，好像“这个很好，我得到了；那个很好，我得到了”，实际上都是一种虚无的假象。你在单位里做一个领导，做一个老板，开心得不得了，你能做多少时间？这个换来换去的，世界上一切都会换来换去的。 所以，一个人不要被眼前的“好像我永远会这么管理下去”“我永远会怎么样”“我永远会美丽下去”……很多女孩子长得蛮好看的，永远是这个脸吗？你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华。要学佛，不学佛就叫虚度年华。所以听师父的话，要领悟佛法的光芒，要看见佛法的光芒，那就是一切都是虚幻的，它会一直延续下去的。也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有。这个不是求来的，也不是偷来、抢来的，是你自己修心修来的。 你看很多人不跟人家争，什么都有；很多人天天争，争到后来都轮不到他。在一个公司里，两个人争来争去，你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲你不好，最后领导说你们两个都不是东西，因为领导掌握了你们两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实。最后领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在那里的，“来，你做处长吧。”现在听懂了吗？争斗没有给你带来任何好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么？带来白头发，带来吃不好、睡不好。 很多人带着希望、带着梦想来到了这个世界，也有人带着眼泪，最后带着悲伤离开了这个娑婆世界。告诉你们，这个世界上一切都是来无常、去无常，快得不得了。有什么用？就是告诉你们，在这个世界上，修行的人知道欲望是空的，是假的，是没有的；不修行的人就会时常幻想，有欲望，整天在想“我发财了，我中六合彩了，我要怎么样，我要怎么样……”在人间杳无音讯的泡沫中，你可能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都消失在空气中，这个就是空。气就像流动一样，气流过了就没有了，所以最后失去在空中。 人不学佛，到了最后，欲望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦。我相信，你们每个人都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财，有的人失去了亲人，有的人失去了工作，还有的人失去喜欢的人、爱自己的人，失去了房子，或者失去了一切。想想看，是不是有痛苦？因为它会消失的。所以，不学佛，你是活在自己的小圈子里，永远动着小脑筋，想着自己的事情，你永远不能为别人想，永远不是一个替众生考虑的好人，活在自己的微尘世界中，虚无缥缈。想一想，你们生过病没有？我相信每个人都生过病。你们躺在医院里的时候，看着天花板，你想过什么吗？你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板，你拥有了什么？你连家都没了。 想一想，人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事情发生了，你们有什么办法把自己救出来？不靠菩萨，不好好地念经，你能自救吗？在最终要离开这个世界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没有过去，也没有未来，更没有现在。你说一个人死的话，有没有未来？没有了吧。一个人死掉之后，有过去吗？没有了吧。一个人死掉之后，现在还有吗？家、钱、房子，什么都没有了。这就是《金刚经》告诉你们的：过去不可得，未来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用？讲了半天你拥有什么？很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情想不通。希望你们要学会怎样来改变自己。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【佛法的核心，在于你要亲身体证】白话佛法视频80 Shifu图片 摘自 卢军宏台长白话佛法开示 2020年5月27日 第80集 忍辱是一种力量 接下来跟大家讲一个故事，在佛陀时期，在舍卫城的郊区， 有一个果园里住着一位比丘，就是一个和尚，名字叫做伊估达 那。这个伊估达那比丘，他只能熟记一首佛陀所教的偈颂，也 就是偈语，但是他彻底明白了其中的道理，每次他读完这首偈 颂，果园里虽然没人，但是那些树神就热烈地鼓掌和称赞，这 就是你们看不见，听不见，但是有功能的人，古时候有很多人 都有神通的，他们就能听见。 有一次，有两位博学多闻，并且常常说法的比丘，这两个人到 处去说法，他们带着一群徒弟经过这个果园。他们就问伊估达 那比丘，你在这么偏僻的地方说法，会有人来听法吗？这个伊 估达那很老实，他就说：“果园的树神他们听了我讲的，还都 会鼓掌称赞。”这两位比丘心想：“你在说什么”，他们就在 园中，既然你说树神会，那么我们也来讲讲看。在园中说法， 在这个果园里边说法，这两个人平时就很会说，到处去弘法， 这个叫舌粲莲花，就是舌头，这个舌巧像莲花一样，讲了很多很多，滔滔不绝，如长江大河。过去为什么人家说这个人讲法 讲得好，滔滔不绝，你看看长江的水，或者像江河海水，一浪 接一浪，他不会停掉的，讲得很好。 讲完之后，没想到果园里静悄悄的，一点声音都没有，连树叶 落地的声音都没有，没有声音的。他们一想，你不是说树神会 鼓掌吗，怎么没有？“来来来，伊估达那法师，请你来说法吧”， 这个伊估达那法师，他就会这么一首偈颂，他又开始讲了，他 一讲完之后，这个果园里一如往常一样，响起了噼噼啪啪的掌 声，并且大声地叫好。这个时候，这两位比丘的徒弟们，他们 就也听见了，因为过去的比丘都有一点神通的，他们觉得这些 树神有些偏心，你看对伊估达那怎么这么好，他就讲了这么一 点点，而我们讲了这么多，他们感觉到他讲得这么平常，一点 都没讲得怎么，为什么（对）他们没有鼓掌，为什么对伊估达 那法师，他就鼓掌了呢？ 后来佛陀听到了这件事，他就对弟子们说，佛陀就说：“比丘 们，我不认为听了许多经典，常常说法的人，就一定精通佛法。” 佛陀讲的，不是说你今天常常说法，你就一定精通佛法，相反 的，虽然听得不多，但是却能体会真理，就是理解，而且经常 保持正念的人，才是真正精通佛法的人。所以从佛陀的开示， 就让我们知道佛法的核心，在于你要亲身体证，就是师父跟你 们讲这么多，你们自己要去体悟的，师父叫你们念经，念了吗，念了之后好不好？好，有效果吗，有，这叫体证，你们看看， 每一次法会，前面有很多佛友上去做心得，都是他们的体证。 你看他们讲得这么好，自己家里的亲人怎么样身体变好的，师 父又不知道这些事情，所以他们亲自体证的，能够让台下这么 多的观众一起鼓掌，感恩他分享，就是让我们知道，学佛人要 保持觉性，要活在当下，也就是说，要真正地能够理解佛法。 实际上你就是在行佛，你念了再多，你什么都不懂，你没有受 用，你没有让佛法让自己受用。 所以很多人经常打进电话跟师父讲，“师父，我念了几千张啊”， 你用心了吗？你有感恩心吗？你有体悟之心吗？你不是赶时 间，赶张数，你要用心，而且要护持着佛法地用心地来念，你 才能成功。 这个故事就是告诉我们，我们人不管做什么事情，要亲自去做， 不要完全听别人讲，要验证、要体证、体悟。在生活当中我们 人烦恼不断，所以学佛也要念经来改变，要体悟。我是不是念 了这个经之后，我的情况改变了，人不能离开社会这个群体， 所以想改变就要与人为善。很多人连善都做不到，你叫他怎么 学佛，宽容大度地处世待人，尽自己可能的，在不伤害别人自 尊心的前提下，诚恳地慈悲地，用妙法去化解别人的烦恼，鼓 励他去改变。所以师父跟大家讲的道理就是说，你们尽可能地，不要伤害别人的自尊心，虽然自尊心要不得，但是他刚刚修， 你还是要给他面子的。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
