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250714 学佛修心的目标
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【不管善缘恶缘，都不能造新业】Wenda20180105 Shifu图片 如何理解“了缘”和“了尘”；不管善缘恶缘，都不能造新业 Wenda20180105 49:35 男听众： 请问“了尘”和“了缘”有什么不一样吗？ 台长答： 了尘、了缘，一个是还债，一个是随缘。了尘就是你已经是有这恶缘或者善缘了，有这个缘分了；那个是随缘，那是碰到新业的时候，明白吗？（嗯。尘缘是羁绊我们的，那么我们在修心中怎么去分辨自己是尘多引起的障碍还是缘多引起的障碍？）首先，你如果想了缘的话，你就要随缘。如果缘分来了，不管善缘、恶缘，你都不能去造新业，不能去成就它新的缘分。举个简单例子，今天有一个女孩子看上你了，她是来了缘的，那你呢？占人家便宜了，你又造新业了，你过去的尘缘没有了掉，你又造了新的缘了，听得懂吗？（那么可不可以……）你就对她笑笑，她对你再怎么好，你对她笑笑，买点东西送给她，然后不要理她，好了，就只能这样。你会觉得很难过、很伤心、很悲痛、很可怜，但是你要记住，你造了业之后你就会很伤心、很悲痛、很可怜、很难过。呵呵呵……听得懂吗？（是，知道了，师父）感情东西不能玩，玩了之后就玩完。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【梦到孩子来讨命债，不能把前世缘分告诉孩子】Wenda20160715 Shifu图片 前世欠命债，今世成一家 Wenda20160715 05:14 女听众： 有一个同修梦见一个身材魁梧的中年男人要奸淫一个姑娘，同修不知道哪里来的勇气，上去用一块砖头砸死了那个男人。当时下手特别狠，在他的头上砸了好几砖。意念中好像认识他们，可醒来就想不起来他们是谁了。请台长解这个梦。 台长答： 上辈子啊。上辈子她曾经救了一个女的，这个男的被她砸死了，所以她这辈子会有一个男的特别恨她，对她很不好；或者是一个女的，总对她不好。这个就是上辈子被她砸的那个男的要她命呢。还有，被她救下来的那个女的呢，可能这辈子就是他老婆或者是她的老公，是来还她的情的（那她需要给砸死的这个男人念多少张小房子呢？）砸死的男人很可能是她家里的婆婆，或者是她家里的某一个孩子，要给她赶快地念解结咒（她跟她孩子就是冤结挺深的）恨死她了，恨得不得了。说不定就是那个强奸的男人，你拿他没办法的（那礼佛大忏悔文得念多少遍呢？）礼佛大忏悔文至少108遍，还要念小房子给这个孩子的要经者（是给这个孩子的要经者？）对啊，现在这个孩子说不定就是被她砸死那个。讨债鬼啊，这是来讨债的，最后会被他气死的。台长曾经看过一个就是这样的。我说：“你再这样下去会被他气死的，上辈子你把他弄死的。”结果他不听啊，气啊气啊，最后真的被他孩子给气死了（那这个被砸死的男人需要多少张小房子呢？）86张，写孩子名字的要经者，其实就是这个孩子（好，知道了）就是他身上的灵魂来要债的。你让她念掉之后她就开始好了，否则的话，她终有一天被他弄或者不当心地把她弄死（那有没有可能她救的这个姑娘就是她今世的老公呢？）对啊，就是老公。如果这个老公性格像女人一样，比较腼腆的，话很少的，那肯定女人了，这还要讲啊？（哦，明白了）这种是最接近的，因为有欠命案的一般都是这辈子三口一家的。还有一点，你告诉这个同修，千万不能把这个梦告诉这个孩子，告诉孩子的话她必死无疑。不是孩子死，是做梦这个人一定会被孩子弄死的，而且很快（嗯，知道了） 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【佛陀指月启发众比丘的故事】20181229 马来西亚吉隆坡 Shifu图片 摘自 2018-12-29 卢台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》 – 明心见性出迷雾 放下解脱是觉悟 2500年前，当年佛陀在世的时候，有一天傍晚，佛陀像往常一样在树林里徐徐地走路。当他走到那条小河边时，突然听见了一阵争论的声音。原来，有几个年轻的比丘围坐在沙滩上的一棵大树下，热烈地讨论着。他们太专心了，根本没有觉察到佛陀的到来，继续争辩着。 有一个弟子说：“我认为白骨观在佛陀教授的修行方法中最为重要。”什么叫“白骨观”？就是看人不要看他的表面，要看他的实质，要看他的最后，因为人到最后就是一具白骨。 边上一位文质彬彬的比丘就说：“不对不对，你大概不知道吧？安般之法，也就是数息观，是佛陀亲口传授给罗侯罗的。你知道罗侯罗是谁吗？”“我不知道。”“我告诉你，他是佛陀的亲儿子，佛陀教授给他的，肯定是最高明的、最迅速、最有效的修行方法。” 台长在这里告诉大家，数息观就是“安般法”，梵语叫“安那般那”。其实就是在念经、修行的时候，数着自己的呼吸，一呼一吸，“一、二、三、四……”实际上就是收敛你的杂念。它与白骨观是原始佛教的两种最主要的修行方法，被称为“二甘露门”。 故事延续下去，这个法师就说：“佛陀是在什么季节、哪种情况下，将安般法传授给罗侯罗的？”佛陀听到比丘们把他的教法当成了理论学说来研究，有些哭笑不得，故意加重了脚步。比丘们见到佛陀来，纷纷站起来，“啊，佛陀来了”。佛陀微笑着示意他们坐下，自己也坐在了松软的沙滩上，对弟子们说道：“我无意中听见了你们的讨论。你们要明白，我所教给你们的是体验真理的方法，但它不是真理本身，更不是一种学问。你们看见天上的月亮了吗？”佛陀的手指指向了遥远西边的月亮。 比丘们就顺着佛陀手指的方向，看到了一弯浅浅的、不易察觉的弦月。“我的教法如同指向月亮的手指，目的是为了你们更顺利、更快捷地找到月亮的位置，而手指本身并不是明月。你如果仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。”佛陀停顿了片刻，拍拍那个说安般法最妙的比丘的肩头，徐徐说道：“其实各种修行的方法没有高下，只要与你契机就好。比如淫欲重，应该多多地修习白骨观；而容易散乱、妄念横飞的人，就要以数息观为禅修的方法。这就像草药，不管贵贱，对症的药、能治愈疾病的药，就是最好的药。” 一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地，抱着佛陀的脚说：“世尊，您说得太妙了，我一定要铭记您的教导，将佛法当作我的灵魂，终生执持不舍。”你们听听这句话，其实很正能量，没有什么问题，但是佛陀大摇其头，说：“佛法恰似一艘载着你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人，到达彼岸之后就不会扛着木筏到处跑。所以，我演说的佛法就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸。你一定不要执著它，不要死死地抱着它不放，要懂得及时地脱离它、舍弃它。” 大舍大得，小舍小得，不舍不得。菩萨为我们关上一扇门，必然会为你打开一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是我们人要有乐观的心态，相信有失必有得，要舍得放弃，要正确地去对待你的失去，因为失去可能会成为你生活中的一个经验，它预示着你另外的一个获得和成功。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
