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白话佛法第11册 自动播放（点击下方文字可观看原文+音频） document.addEventListener('DOMContentLoaded', function () { // 第一个播放器的音频列表 const aplayer = [ { name: '白话佛法第11册第1篇', artist: '1．悲智双运 烦事无事', url: 'https://yun.xlzg8.top/d/cloud/BHFF/BHFF11Audio/11-01.mp3?sign=ncnjSTTe9c0O-WQRE2AH9z9IaurgCCUNFTFE1T4PZWY=:0', cover: 'https://xlzg9.top/usr/uploads/warm.png' }, { name: '白话佛法第11册第2篇', artist: '2．尊师 重法 实修', url: 'https://yun.xlzg8.top/d/cloud/BHFF/BHFF11Audio/11-02.mp3?sign=NFrRY8QNedxsHG9kdxpYF1L5sDh6Xu_DzKYmfUlrsQA=:0', cover: 'https://xlzg9.top/usr/uploads/warm.png' }, { name: '白话佛法第11册第3篇', artist: '3．修出悟性 去除障碍', url: 'https://yun.xlzg8.top/d/cloud/BHFF/BHFF11Audio/11-03.mp3?sign=rcQH2NAoS-YqASsx9Yx0oBY73d_CN-f-uww5S4kcH48=:0', cover: 'https://xlzg9.top/usr/uploads/warm.png' }, { name: '白话佛法第11册第4篇', artist: '4．不贪求 心满足', url: 'https://yun.xlzg8.top/d/cloud/BHFF/BHFF11Audio/11-04.mp3?sign=0WerKtA_zba-yeZelaknQfkBTk2lKkmhuMJX4-eBdrY=:0', cover: 'https://xlzg9.top/usr/uploads/warm.png' }, { name: '白话佛法第11册第5篇', 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知空性】白话佛法十一【26. 事来无所受 即真菩提身】白话佛法十一【27. 心火须灭 本性始静】白话佛法十一【28. 转换无明 调养身心】白话佛法十一【29. 真修实修真智慧】白话佛法十一【30. 在缘生缘灭时我空】白话佛法十一【31. 学佛的基础是学根本智】白话佛法十一【32. 破迷惑颠倒 寻真佛解脱】白话佛法十一【33. 修世间法 成出世间佛】白话佛法十一【34. 学会控制心 自心变佛心】白话佛法十一【35. 业障是由记忆开始】白话佛法十一【36. 意识的深层禅定】白话佛法十一【37. 诸佛如来所证法身果德】白话佛法十一【38. 五蕴皆空（一）】白话佛法十一【39. 五蕴皆空（二）】白话佛法十一【40. 五蕴皆空（三）】白话佛法十一【41. 涅槃的境界】白话佛法十一【42. 十大佛号的释解】白话佛法十一【43. 谈谈能量场】白话佛法十一【44. 忍辱的五个层次】白话佛法十一【45. 谈谈四个“德”】白话佛法十一【46. 知苦懂乐 离苦得乐】白话佛法十一【47. 究竟 禅定 觉悟】白话佛法十一【48. 认识自我的本性】白话佛法十一【49. 戒三毒 随顺得慧】白话佛法十一【50. 修心要讲德 学佛要讲本性】白话佛法十一【51. 克服心魔的重要性】白话佛法十一【52. 不执著 远离邪魔】白话佛法十一【53. 实知实见 远离魔心】白话佛法十一【54. 去除魔性 尽悟佛性】
【54. 去除魔性 尽悟佛性】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 54．去除魔性 尽悟佛性师父跟大家讲四种着魔人的情况，哪些人会着魔，大家好好地对照自己看一看。第一种，喜怒无常，经常恨自己，这种人就是着魔了。一会儿开心，一会儿伤心，突然之间发脾气，过一会儿又没有事了，经常恨自己——着魔了，被魔控制住了。第二，行为夸张。明明只做了一点点事情，可是行为夸张得不得了。着魔的人要自己醒悟是很难的，一个人着魔之后，你跟他说：“你不要这样。”“我就是这样。”什么样的行为是夸张的呢？做一件事情夸张得不得了，却说：“其实，我这个人是很安静的，不乱跳的，但是别人搞我，我一定跳起来。”夸张了吧？其实这种人平时就是天天一碰就跳的。第三，以为自己都是对的，不愿意和别人沟通，这也是着魔了。师父看你们很多人都是这样的，至少是相对魔。总以为自己都是对的：“哎呀，你别跟我讲，我这个意见一定是对的。”不愿意跟别人沟通，时间长了，魔心上身，就会着魔。很多人很执著，别人是劝不醒的：“我就是这样的”，“他一定是这样的”。别人说：“不是的，你听我的话，别人没有说你。”“不可能的，一定是他说的。”“爸爸，你不要这样，妈妈在我面前没有说你不好。”“她一定讲我了。”“妈妈，爸爸没有讲你的不好。”“他不讲我？那是太阳从西边出来了。”这就是着魔了，不可能听别人的意见的。还有一些人，整天觉得别人在跟自己作对，在害自己。师父在备课的时候，一边写，一边在笑，有太多这样的人了，太可笑了，笑天下可笑之人啊。你们谁没有这个毛病？总觉得别人对他不好，这不就是神经病吗？这就是着魔了。还有一种人总觉得别人在害自己。有忧郁症的人，会经常觉得别人在害自己。你们听过相声吗？“他在害我啊！我听到他在跟领导讲我，要把我一分为二。”别人在说要把他的缺点一分为二地看待，他认为别人要拿刀把他砍成一分为二，总觉得别人在害他。师父跟你们讲，这些都是害死自己的魔，一定要去除，学佛人永远要谦卑地学习。谦卑地学习是什么意思呢？你们双手合掌，你们看见师父和佛友就鞠躬，这些不是做给师父看的，是你们自己在成全道业啊。你们是学佛人，你们是很有修养的人，你们谦卑合十很尊重师父、尊重菩萨，就是尊师重道，就是尊重你们自己。要明白，骄傲是人的劣根性，一个人只要一骄傲，看不起别人，他就有劣根性了。学佛人要尽悟佛性，就是说，无论如何要尽自己所有的一切能力和智慧来开悟佛性。要尽知佛法，就是要尽一切努力去知道所有的佛法。所以很多人学习佛法永不退转，一天都可以把一本《白话佛法》看完。要尽去无明，尽自己所有的力量去除自己身上不明白的事情，要多问啊。要尽度众生，就是要度尽一切众生，要帮助别人。学佛学了半天，只会自己修，还不能帮助别人，那就度不了众生。要想净化心灵，不是净化一点皮毛，而是要深挖心中的障碍。障碍是什么？就是心中的痛。这个事情越是痛，你越要去挖掘：“我为什么会这样呢？我为什么会痛呢？我要挖根啊，我要知道自己做错事情了，我以后接受教训，不能再这么做了。”只有深挖自己的痛处，以后才不会再痛。痛挖比开刀要好一点，很多人的肠胃痛，痛到后来开刀把肠胃剪掉了三分之二。这就是为什么要深挖，虽然很痛，还是要深挖。自己离婚了，心里很痛，为什么会离婚啊？痛啊，但是下次不会再痛了。第一次婚姻不把别人当回事，很快你就跟别人结束了。第二次结婚找到人了，如果不接受教训，不改自己的毛病，没有深挖自己的痛处，再结婚，还是会很快离婚的。师父跟你们讲，挖自己心中的障碍，就是挖自己的病根，要从自己的心里去挖，要转识成智，转变你的意识成为你的智慧。刚刚想发脾气了，突然之间一想，“学佛人不能发脾气，一发脾气工作马上保不住了”，意识转变了之后，认识转变了，马上就变成智慧了。明白了吗？要化解心中的疑虑和疑惑，心中的疑惑不能常放在心中，师父教你们两个方法：一个方法是尽快地去了解清楚，把它化解；还有一个方法就是不要去了解，慢慢地就化解掉了，不要去查盘根错节，不要去理解，不要去解释，什么都不要去想、不去做，慢慢地就化解心灵的烦恼。要刨根问底的话，那你思维一定就会出事。师父跟你们讲过，很多事情不要去刨根问底，刨根问底是让自己痛。有些事情师父比你们总要清楚吧？师父怎么会不知道自己的弟子做了什么事情啊？有时候他们跑过来跟师父见面，跟师父讲这事那事，不管欧洲同修也好，美国同修也好，师父难道会不知道吗？师父只是不讲罢了，师父不会刨根问底的，师父就会多多鼓励他们，因为他们不在师父身边。那些总觉得师父不知道事情真相的人，实际上是最傻的，就像幼儿园的小孩子一样，说自己没有做，难道老师会不知道是谁做的？要懂得这些道理。
【53. 实知实见 远离魔心】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 53．实知实见 远离魔心修心要修正果。如果整天头脑混混叨叨，不是叫修心，而是叫精神错乱、心神丧失。所以，修行人如果贪图圣境，就是想做梦到天上去，想梦到菩萨，如果贪图这些东西，就会有魔冒充菩萨和师父到你们的梦里去。有些人梦不到师父，他就是没有这个缘分跟师父在梦中见面，得不到却拼命去想，魔就来了。举个例子，老婆分手了，老公很爱她，就到马路上去找，真的有一两个人长得跟他老婆很相像。曾经有人跑过去问对方，对方问：“你是谁啊？”这就是着魔了，不能开这种玩笑。修行人如果贪图这种圣境，就会着魔，就会进入阿修罗道。如果你修行修得很好，但是你一旦贪图圣境，你就进入阿修罗道，上不了天。所以，要想成为菩萨，就算你看到一些显化，梦中看见菩萨，你也不能相信它，你要相信你自己修的果实，你要相信你自己要成为菩萨的果位，而且不要逢人就说“我已经修得很好，我已经修到菩萨的境界”，这就是大妄语。如果一个人贪著名位，就会有魔来找你。或者说，你今天觉得自己很了不起，晚上魔就会来找你。找你干什么呢？让你产生傲慢心，骄傲，以为自己证得了佛果，所以你的欲望会越来越大。很多人说：“师父，我做了一个梦，梦中有人告诉我，三个月后我会看到很多东西。”他就等啊等，三个月过去了，没有。好了，欲望越大，接下来失望就越大，得不到了就开始失望了。很多人跟着师父，想着自己最好有名气，最后得不到，就背叛师父。很多人开始诚心求菩萨：“观世音菩萨，我诚心求菩萨帮助。”最后求不到，心想着“观世音菩萨不管我了，算了，我不学佛了”，失望大了，最后背叛菩萨。这个道理很简单，这就是你的因果所为，菩萨可以帮助你，但是你也要有自己的基础和努力。很多人整天很失望，像着了失望魔；有些人得到了，天天开心，逢人就笑，就是着了快乐魔。所以，人一不小心就会着魔。学佛人要实知实见。我们学佛人如果不能实实在在地看见、实实在在地知道，就会走偏，走偏就是着魔。怎么样不要让自己着魔啊？就是实知实见。我今天知道了佛法对我们如此地好，那我就好好地修，我就不会走偏。听别人一讲，心里想着“这佛法行不行啊？我怎么求得不灵啊？”好了，有偏见了。学佛人要以自己看见的为准，你自己有悟性，你自己最清楚，你不要去听别人说，明白了吗？要渐成空见。先是实知实见，以后再慢慢地变成空见，就好像是空的一样，你见到的都是假的。但是有些成为魔的人，他的实知实见没有学好，然后空见是想不通。这个“空”实际上是一段历程当中的空，就是没有想通，这种空见就是认为一切皆空，什么都没有。好了，他不是开悟见空，而是偏执见空。“开悟见空”是什么意思呢？就是说，我明白了，人生真是一场梦，所以，我要在这短短的人生当中好好地学佛，好好地去努力，这叫“悟空”。“偏执”是什么？要看穿人生啊，人的一生就这么一点时间，再有能力的人也会死掉的，修什么？赶紧吃喝玩乐吧！——空了吧？所以，空魔就会来。持有宿命论的人就是空魔来临。当空魔来临的时候，会令你不尊重师父，不尊重佛法，什么都无所谓了，最后变得骄狂、轻视戒律。你们去看好了，平时你们在这里对师父很尊敬，对菩萨很尊敬，等到哪一天你不想在这里了，师父讲一句话，你就会说“那又怎么样呢？”我们小时候对爸爸妈妈很尊敬，爸爸妈妈打我们，我们从来不讲话，等到哪一天想好了，“我不要理睬你们了”，爸爸打你了，你跟爸爸对打，妈妈骂你了，你跟妈妈对骂，妈妈说“你反了？”“是反了！”空了，他已经无所谓了，实际上这就是骄狂、轻视戒律。佛法上讲的一切相皆属虚妄，那是正念、悟空，而不是偏见空。他就破坏了经典，乱动因果，然后纵欲，生活开始懒惰、不求进步，甚至想自杀。“菩萨说了，所有人间的一切都是假的，看穿了，无所谓了”，这才是悟空。整天疑神疑鬼，就会引来心魔的埋伏。如果一个人经常怀疑别人，就会有疑心魔上身。疑心病重的人就是疑心魔在自己的身上。疑心魔上身之后，令你整天幻想：“他就是这样对我的，一定是他在讲我，一定是谁造谣了，一定是他在嫉妒我，一定是他在恨我……”而且经常想：“有人要害我！”师父讲的这些都是精神病症状，实际上就是着魔了，用心理学来说，叫“被害妄想症”，就是经常怀疑自己被别人陷害。昨天有一个老先生，他家里有一个电视机摇摇晃晃的，一会儿响，一会儿叫，他太太说他家里的电话被别人跟踪窃听了，他家里的电波里都安装有窃听器，天天这么讲，讲了两年。昨天一起大风，一棵小树倒到他家的阳台上，玻璃破了，政府 Council 来人把这棵树砍掉了，他家里的电视机的图像和声音马上就恢复正常了。昨天这位老先生来到师父这里，说他太太两年为这事神经病，就是现代人的“被害妄想症”。衣服穿得多的人说不定身上绑着手榴弹，对不对？“今天他给我吃这个东西，会不会害我啊？是不是有意的？”老婆跟老公一吵架，菜端上来之后，平时也是这样的，今天一看，“有意地给我吃得这么少！”怎么样怎么样，总觉得别人在害他。有一位弟子周太太过去就是这样的，跟儿子一闹，马上想：“你看，给我吃这个东西！”明明前几天都是吃的这个面包。上述的魔还不包含五十阴魔，就是五十种看不见的魔。吓死你们，一不留心就被魔障上身。所以，魔因学佛人的妄想而出现，学佛人只要有妄想，魔就出来了。你今天出门的时候想：“会不会有灵性啊？”电梯突然“噔”地响了一下，和平时不一样，实际上，这都是想出来的，就是魔来了。师父告诉你们，着魔的人是不相信自己有问题的，好比喝醉酒的人不相信自己喝醉了一样，反而怀疑别人都有问题。所以吵架的时候双方都有魔上身，你骂我，我骂你，骂到最后，两个人都像着魔了一样，谁都不承认自己有毛病。所以吵架的人都是有问题的，看对方都是魔。
【52. 不执著 远离邪魔】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 52．不执著 远离邪魔有些人梦到菩萨来了，接下来马上去买六合彩，他能中奖吗？这样很容易着魔。“我梦见菩萨了，为什么我还不能中六合彩？”不要把它当成圣果，否则就会招引魔的干扰。如果你把自己看到的菩萨景象，或者看到的一点点学佛修心的善果，一本正经地当成一个善果、圣果，接下来你的意念当中就会有魔出现。师父刚刚举的例子告诉你们，做梦看见菩萨了，开心吧？觉得菩萨到自己的梦里来了，一定会有好事情发生，开始走偏了吧？于是去买六合彩，是不是着魔了？师父跟你们讲，修行人只要一走偏，马上就会露出贪瞋痴的破绽。这话很深啊。修行人要严格守戒，一点都不能贪。例如今天有个蛋糕，大伙说“你先吃”，这些秘书处小朋友真的很好，切成这么一片片的，一直传到最后，自己先不吃，这就是不贪啊。因为你贪了之后，贪魔就会钻空子，你就会被魔所控制。魔是什么？魔是你的贪心，利用你的恨心，让你变成愚痴心。师父举个简单例子，有个人很希望你跟老婆打架，你今天跟老婆吵架了，你到隔壁邻居那里去，跟他讲：“我老婆神经病，整天在跟我吵。”然后对方说：“你也不要这样了，有时候女人总是这样的，今天跟你吵了一生气，说不定跑到外面去找个男人，这种可能性也是有的。”他一挑拨，好了，你就开始着魔了，天天盯着老婆，怀疑后就有恨心了，魔就会钻空子，听得懂吗？因为想得到的没得到，你说：“真难过。”马上有人跟你说：“你知道吗？人家怎么赚钱这么容易的，你看这个人发财，那个人发财，怎么就你发不了财？”他会告诉你一个方法：“贩毒吧，只做两次，保证你一辈子都吃不完的。”看见了吧？被魔钻进去了吧？所以要严守自己的贪，我不该拿的坚决不拿，我不该看的坚决不看。很多女孩子跟家里老公吵架后，气不过就跑到外面去，马路上酒吧里的女人对她说：“想开一点啦，这个无所谓的，你老公怎么这样？来喝杯酒吧，跟别人玩玩散散心没关系的。”好了，回到家被老公发现了，离婚了。你因为恨心，你因为贪酒，你马上就被别人钻空子，魔就上身了，接下来，在家里魔障就不断。师父跟你们讲，不能给魔任何机会，明白了吗？接下来跟大家再讲一个着魔的事情。修行人不能贪著神通，因为一贪便有神通魔来附身。你们知道有一种叫神通魔吗？只要你对一件事物迷恋，哪怕天天要见观世音菩萨，“观世音菩萨，你来到我的梦中吧”，结果观世音菩萨没有来，魔来了。魔是怎么来的？那就是神通魔冒充菩萨。犹如有人弄一碗汤给你喝，这个烧饭的人跟你说，味精已经放过了，“怎么没有味精啊？”“刚才厨房说已经放过味精了，你再吃吃看？”“嗯，味道是不错的。”实际上，人家就是忘记了放味精。你不能去执著于某一个事情，你不要去想，否则你会想出事情来的，那就是神通魔啊。有些人觉得自己的眼睛也跟师父一样，把自己的眼睛闭着看，好了，眼睛一闭上，魂魄出去了。你们秘书处昨天问问题的时候不是有一个孩子玩游戏灵魂出窍，灵魂出去了之后没有回来，一直到现在都是神经病。学佛人不能去追求神通。如果你对各种神变（就是神通的变化），非常感兴趣，你觉得自己能知道一些了，你能够感觉一些了，好了，你就叫假惑。师父不是跟你们讲过吗，南半球和北半球是不一样的。在澳大利亚，从香港拿过来的挂历上写的良辰吉日，很多人看着这个出行，结果跑出去就跟别人撞车了，因为南半球和北半球的方位搞错了，不但不发财，还要倒霉。所以，不要追求这些神变。你知道的这些是假惑，不是真的，所以也会着魔、上当。如果学佛人喜欢干净，就会有干净魔来附身。干净魔就是洁癖。有些人有洁癖，吃饭前把手洗了又洗，碰到一样东西马上又要去洗手，觉得这个有细菌、那个脏，觉得自己不反复洗洗就是不舒服，这也是着魔了。这种人总觉得身体不干净，一天要洗澡好几次，换很多次衣服，和别人交往都会觉得别人很脏，成天自己不自在。有一位听众打进电话来跟师父说，自己的孩子有毛病，每天要洗澡八次，半夜里还要起床洗澡，他总觉得自己很脏，很难过，这就是着干净魔了。还有些人喜欢看连续剧，下班后回到家什么事情都不干，饭都顾不上吃，就去看连续剧，这是不是着魔了？打老虎机是不是着魔了？做什么事情都会着魔。还有，学佛人如果贪睡，便有睡魔和梦魔。你贪睡了，很多人睡到后来爬不起来，动都不想动，因为睡魔上身了。梦魔是什么？做了一个梦还想做。做了一个恶梦，还想再做一个好梦，做不到好梦继续做梦，这是不是着魔了？就像很多人想生孩子一样的：我们过去有一位邻居，生了六个女儿，就是想生儿子，第七个才是儿子，这个儿子生出来就有毛病，腿有点瘸，眼皮子有点下垂。这就是着魔，“我不做到这个事情我不罢休”，执著就会着魔。
【51. 克服心魔的重要性】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 51．克服心魔的重要性学佛人不能老挑别人的毛病，你老说这个不好、那个不好，到后来你就会变成心魔。心魔就会经常去指责别人。师父现在告诉你们心魔的特性，希望你们身上都不要有这些特性，这样你们就不会心里着魔了。心魔的特性是什么？第一，瞋心重。恨心很重，“我真恨死他了”，心魔就来了。你们有没有恨心？有啊。一个人肯定会有恨别人的时候，恨别人恨过头了，恨得太重了，你就有心魔。第二，好斗。动不动就要跟别人斗，动不动跟别人理论。第三，嫉妒心强。所以这个社会上不学佛的人很多都有心魔，在单位里有些人像着魔一样，死盯着别人，这就是好斗心强的表现。心魔还有一个特性就是不肯屈居人下，永远不肯做下面的小兵，喜欢指挥别人。一看见有事情了，就指使别人：“你过去、你过去，你过来、你过来。”好了，这种人很容易着心魔。学佛人都会坐在边上安安静静的，不声不响。师父上次开示的时候不是跟你们讲过一个笑话吗？刚刚进来一个人，那个人告诉门卫说：“我是经理。”门卫马上拍马，左讲话、右说话，边上正好有个人走过来，像糟老头子一样的，门卫说：“你是新来的？”“是啊，刚刚来的。”“你先等一会儿，我正在跟经理讲话。”经理突然叫道：“老板，你好！”原来这个老头是老板啊，门卫吓傻了。要懂得一个道理，人不能有嫉妒心，不能屈居人下的人就是贡高我慢之人，那是不行的。有时候就是要让别人在你的头上，学会低调，比你高，你肯在他的下面学习，你就叫有本事。师父跟你们讲，有心魔的人比较偏向贪和痴。贪就是这个我也要，那个我也要。师父经常跟你们讲，有些贪心的人，住在酒店里，最后拿支笔也好，人家冰箱里最后什么都没有了，把小杯牛奶拿出来也要喝掉，这就是贪过头了。当然，你真的肚子饿愿意喝也没关系。就是说，本来你不愿意喝，走的时候你就不忍心看它留在冰箱里，这就叫贪。还有愚痴，有这两个特性的人比较容易有心魔。愚痴是什么？就是自己根本不知道自己做错了什么事情，对人间有些东西迷恋得不得了，以为能够得到，实际上他根本得不到，这就叫愚痴。师父看那些去买六合彩的人个个都很愚痴。你们这里有人买吗？师父知道基本上没有人买。买六合彩的人大都是愚痴的，因为他们不想通过劳动，想发大财，这是第一点。第二，经常想不通、想不开的人也叫愚痴。“他为什么有？我为什么没有？”嫉妒心重得不得了，“她为什么比我好看？她的漂亮衣服为什么比我的多？”最后把女人已经嫉妒完了，开始嫉妒男人了，“他为什么成男人，我是女人啊？”人的毛病多不多啊？你要嫉妒，什么都能嫉妒。愚痴的心，心魔就是精神有问题。所以别人骂你精神有问题，实际上是客气话，不客气地说就是你已经有心魔了。死盯着别人，“你怎么老盯着我？”愚痴不愚痴？贪著境界，就是说，这个东西我得不到，我就想要得到。比方说，今天别人请我到一个很高级的地方去吃饭，吃了我就不想走了，这可能吗？“这个地方真漂亮，我再坐一会儿。”你贪著这个境界，就是贪。你吃个自助餐就跑进去，你一盆盆吃好了，看你能吃几盆，你有本事就不要走啊，你一直吃下去，看你有多大的本事。愚痴是什么？愚痴就是痴心妄想。不该想的他去想，就叫痴心妄想。那些影迷小女孩愚痴不？“刘德华，我要嫁给你！”像不像心里着魔一样啊？澳大利亚前总理陆克文跑到昆士兰一个学校去，五六个小女孩都说：“我要嫁给你！”陆克文开心得不得了。这些女孩子思维出问题了。实际上这就叫愚痴，不可能的事情去争取、去学，就是很愚痴。所以，你要想成为一个大菩萨，你就要行为、语言、思维都要像佛，这样所有的人就会认为你是佛。别人服你，你就是修得好啊，你会让别人尊重你，你就成佛了。在学佛当中，会有很多的善境出现，你越修，善良的境界出来得越多。今天你帮助了别人，别人就会帮助你。今天你对别人好了，学佛后帮助别人了，当你自己有困难的时候，别人给你烧小房子，你的善境就出现了。师父对你们的要求很高啊，不想有心魔的人，就算有善事来了，别人说明天给你升官，明天给你财运，你都不要去理它，因为任何环境都是对你佛性的考验，只要有贪心，你就会有心魔出现。所以在人间，名色财食睡，你就应该把它当成没事发生的一样，因为这些都是梦幻泡影，所以不可以把这些当成圣果。当成圣果是什么？就是我们说的我们认为是修为后的果。哪怕善果，也是你会追求心魔的原因之一。
【50. 修心要讲德 学佛要讲本性】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 50．修心要讲德 学佛要讲本性要随顺性德。性德是什么？本性德能。随顺就是随着它去做。只要你本性认为好的东西，只要你认为有良心、有道德的善事，你就随着它去做，这就叫随顺性德。要去除偏执。去除偏执是什么意思呢？“我就是这么认为”，“我就不买账”，“这个事情我就是想不通”，偏了吧？执著了吧？再想不通的事情，过去了就是过去了，过去了就是没了。师父讲个故事给你们听。有一个人在马路上走，拿着一个像玻璃一样很值钱的古董，突然之间“哐当”一声，古董摔碎了，他管都不管，一个人继续往前走，像没看见一样。旁边的人说：“多么可惜啊，这么好的物品被他摔碎了。”还有人骂他：“这个人是神经病。”还有人追上去冲着他说：“你的古董摔碎了，你怎么管都不管啊？”你知道他说什么吗？他说：“东西已经碎了。已经碎了，它就不是一个古董了，那你还把它挂在心上干吗？你还去难过，还去把一堆废的玻璃碎片捡回来吗？”你看看，没了就要把它去除。过去的事情没了就是没了，结束了，没有了，还去把它执著地挂在心上，只会让你徒增烦恼。同样的佛法，为什么有人修心成佛，而有人修心成魔呢？师父前面讲的犹如是上大桥的引路，现在给你们归入正题。师父刚才说了，学佛首先要去除偏执，那么同样这么好的佛法，为什么有人修得好，有的人修到后来就成魔了呢？因为会修成魔的人，都是好胜心强的人，如果一个人的好胜心太强，这个行者就很容易变成魔。我今天要成为一个谁谁谁，怎么样；我没面子了，今天我是领导，现在别人不把我当领导，看不起我了……好了，要记住，这种好胜心强的人很容易成魔，明白了吗？一个人有好胜心应该不算坏事，只是过度了，成为了执著，我见我相使其成魔心。如果把好胜心用于精进修行、普度众生，那么这个人的确会功德无量。为什么有好胜心的人开始学佛的时候进步很大呢？因为开始的时候他用好胜心拼命地去做，放弃自己很多的东西去度众生。但接下来，这种人怎么变成魔了呢？好胜心开始不算坏事，度众生的确功德无量，但因为他做了一些功德，他精进修行后，被安排在某个职位上，或者大家都说他修得很好，或者大家都很爱他，那么他就开始傲慢，轻慢他人，看不起别人了，觉得自己不得了，修得不错了，以为别人都认识自己，人家都说自己好，忘记了自己是谁，觉得自己已经是菩萨，接听一个电话都会傲慢起来。过一段时间，看看别人，别人比自己好一点，嫉妒心又开始了，容不下别人胜过自己。你比我好了，我就难过，你不能比我好，你只能比我差。师父讲的这些都是人怎么会慢慢地修成魔的原理。看见别人胜过自己，总觉得自己才是最有智慧的，是最高的，所以总是对自己说：“我修得对，我是正法，他是不对的，就算他做点好事，现在做功德了，这算什么啊？我做的时候还没有他呢！”所以，看到他人的成就心中就不是滋味，看见别人好了，自己心里难受，你们记住，这就是开始成魔了。一个修得好的人，不管是谁修得好，你都很开心，看见别人比你好，你就开心：“怎么这么好啊！我要向他学习，他修得好，真开心！”你自己修得好，也真开心。明白了吗？没有修好的人，喜欢在背后损人利己，去讲别人不好：“他这算什么修？他怎么样？我修的时候，他还不知道在哪里呢！这种人算什么？过去都是我领着磕头的，师父不在都是我磕头，他凭什么跪在主要的拜垫上？过去都是我先点香的，过去都是我们在一起的……”学佛人看见别人好就损人，这个人就是离魔不远了。学佛人不能去讲别人的不好。有些人看见师父过来了，马上说： “我来搬椅子。”等到师父一走，马上说：“你来搬椅子。”这种事情有吗？肯定有，百分之一百地有。这个就是入魔的前奏。还要嫉妒别人，讲别人不好，那你就是成魔前，已经活在阿修罗道了。阿修罗道的人就是嫉妒别人。我们过去出去拍照片，有些人拍得很好，看见其他人都在那里抢着拍，就会说：“你们都到边上去，等我来拍。你看你这算照什么相！”学佛人千万要管住自己思维当中一点一滴的偏念和杂念，我们不要去挑其他学佛人的毛病，不要去攻击别人，因为学佛人已经是开始成为菩萨的基础。学佛人要严格地要求自己，如果你讲别人的不好，你就会增加很多的业障。所以，去攻击一个已经在学佛的人，挑拨离间等，那么你就是行在魔道。不能攻击别人。要知道别人今天有这个成就，总有他下苦功的一面，这个人今天能够修成这个果，他一定吃了苦的。这个人看见男人、女人不动心，他一定是吃过苦头了，所以他才不敢再看男人、女人。有的女人为什么说自己不要再看任何男的？因为她已经结婚过两三次了，她觉得男的没有一个是好的，她吃足了苦头，她已经不敢再结婚了。有的男人为什么不敢看女孩子？因为他吃了苦头，他总有他自己想改变的一面，对于他修的成果也总有他下苦功的一面。所以，你不要去嫉妒别人。今天他为什么能做老板，你不能做老板？今天他为什么能够做经理？因为他下足苦功，他吃了很多苦。在这个世界上，只要你是修行人，就没有一个是完美的。你只要说自己今天是修行人，那么你就不是完美的。因为我们正在修，世上没有完美的事情，哪有完美的人呢？那你如果去讲其他修行人不好，你不是神经病吗？你明明知道没有完美的人，你还非要讲这个、讲那个，人本身就是不完美的，讲别人干吗？师父早就跟你们讲过，在人间没有完美的人和事物。只要你说自己还在学佛，你就一定还不完美。有些人跑到庙里去，还讲出家法师怎么还那么贪瞋痴。你去讲了，你就是造口业。因为人本身就是不完美的，因为他还没有修好啊。如果你看见出家人这样，心中起了烦恼，对佛法失去信心，你心中就是有魔障。有的人学佛学得那么好，心中还起偏见，常挑拨别人的缺点，经常去指责、挑剔别人的缺点，这个人怎么样，那个人怎么样。虽然你有道理，但你终究不会成佛，而且会越来越像魔。
【49. 戒三毒 随顺得慧】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 49．戒三毒 随顺得慧学佛人修行的目标有两种，一种是远期目标，另一种是近期目标。那么，修行的远期目标是什么？是为了成佛。近期目标又是什么？是为了我们在人间能够消业障、增福慧。近期目标就是要把握好自己的这个人生，马上消掉身上的业障，然后要增加自己的福德和智慧。一个人学佛怎么样才不会走偏呢？首先要学得自在，就是自己学佛后能够觉得很开心、自在。自由的人才会自在，所以叫自由自在。因为你不自在了，所以你不自由了，你的心就会被某一样东西卡住。要记住，有很多人越修越不自在，修到后来脚不知道怎么放，话不知道怎么讲，觉得自己左被别人看，右被别人说。当一个人修到不自在的时候，心里就会有一种怪怪的念头出来，什么念头呢？“我为什么要修啊？我这是为谁修啊？我修心为什么到现在还烦恼？”实际上，这就叫横生枝节、想不通。修行的人修到后来想不通，横生枝节，如果今天想不通这个事情，明天想不通那个事情，你的思维就会出现障碍，就不能控制好自己的想法。反之，能够控制好自己的想法的人，一定修得正。因为他觉得这个无所谓，那个无所谓，“他在修，我也在修，没有关系的，我修得不好，他会原谅我，他修得不好，我会原谅他，这个无所谓的，本身就是在修行”，好了，这样你就会越修越自在。如果你经常这样想不通，你的思维就会受到阻碍，你慢慢地就会有障碍。什么叫障碍呢？障碍比阻碍要大很多。比方说，孩子的思维有阻碍，最多是一点点想不通而已；如果这个孩子是智障，思维障碍，就算残疾了吧？等到你的思维有障碍之后，你最后就会魔思不断，就是乱七八糟的思想都出来了。魔是什么？就是想不通。魔是黑暗的，而佛是光明的，所以，暗中一直想不通，心里一直难过，又不肯讲出来，就叫魔思不断，这样就会扰乱你们正常的修心环境，一定会让你们的心里不舒服。当你觉得自己修不好，自己怎么越修越烦恼的时候，实际上，你的修心环境已经被扰乱了。你到观音堂来，不想看见这个人，也不想看见那个人，你觉得这个人是假的，那个人也是假的，好了，你心中的环境就被扰乱了，接下来你的心中就会有很多的魔障出现。师父经常跟你们讲，看人像菩萨，心中有佛；看人像魔，心中有魔。所以，看谁都看着顺眼的人，那是菩萨；看谁都看不顺眼的人，那就是心中有魔。学佛人不要看别人不顺眼，一定要咬牙好好地学佛。学佛人要戒掉三毒。三毒是什么？就是贪、瞋、痴。这三毒很厉害，贪心害死人，恨心害死人，愚痴心害死人。很多人因为想不通，然后做了一件愚痴的事情，最后一辈子被关进监狱里。很多人就是看着别人有钱，他自己心里难过，“为什么自己没钱？”好了，他就去贩毒，抓起来就被枪毙了，一生就结束了。所以人要懂得，一定要去掉贪、瞋、痴三毒。要学会戒、定、慧，这叫“三学”。学戒律看上去比较难，实际上并不是最难的，学“慧”是最难的。能够严守戒律的人，戒得了自己不发脾气，不去恨人家，不去看不起别人，这个人慢慢地就会有定力。如果你定不下来，就是因为你还没有戒好。你没有智慧生出来，就是因为你根本没有守戒，而且你的瞋念会很多。一个能够定下来的人，再怎么样被别人讲，他照样笑嘻嘻，再怎么样被别人骂，他也是善待，没有压力。有什么压力啊？天塌下来啦？经常想一想，人生如梦，就是这点时间，为什么还要被这些人间的五欲六尘压得喘不过气来呢？学戒，首先要懂得身口意不违背本性：嘴巴不骂人，身体上没有不好的行为，脑子里没有对别人不好的意念。学定，要不离自性本性。什么叫自性本性？就是不管碰到什么事情，你只要用你的良心、本性定下来看一看、说一说，那你一定就会得到本性的安定。一个人怎么样能够得到本性的安定呢？首先要换位思考，替别人着想。当你恨这个人的时候，当你想不通的时候，你首先要想到：“他这么痛苦，如果是我呢？我会不会这么痛苦呢？也会”，“他这么难过、烦恼，如果是我呢？我也会这么烦”。这个就是不违背你的本性去理解别人。因为你把什么事情都想明白了，你用自己的本性来处理所有人间的事情，你的本性就会定下来。学佛人不管碰到什么事情，都要用良心本性来做自己的护卫。随顺得慧，这点很重要。什么叫随顺得慧？因为你什么事情都顺着别人，什么事情都不跟别人拧着干，什么事情都无所谓，你的智慧就来了，你就不会跟别人去闹，不会跟别人去吵。你看打官司、闹离婚，跟家里搞来搞去就是不顺了，他顺不了别人，所以他没有智慧，才会把家搞得一团糟，所以他才愚痴。一个人越是愚痴，就越是恨，恨了之后，就会更加愚痴。大家要明白这些道理，把很多事情放开，你就会想得明白。把别人都当傻瓜的人，自己一定是最傻的。所以，一个人要随顺得慧，“随顺”就是什么事情都要随缘，顺着这个事情的发展去做，那么你一定会有智慧。比方说，你们的老板喜欢这么做，你就跟着他这么做，接下来你就有智慧了。为什么？跟老板拧着干的人都被老板赶出去了，你却留了下来，老板知道你理解他，老板就用你，你各方面都好了，这难道不是一种智慧吗？很多事情要随顺得慧。世间的法律再多，也约束不了想不犯法的人。佛法戒律再多，也约束不了一心想学佛向善之人。佛法戒律多不多？多。怕学的人跑了，但是也约束不了真正想学佛的人。一个人有信心一定要学佛，再难也会学佛，这才叫道理。向善的人就不怕戒律。我今天学佛了，戒律再多我不怕，因为我想修心，我想学菩萨，学菩萨就要把人间不好的习气全部去掉，所以，再多的规矩、再多的戒律，我都不怕。比丘尼有 300 多条戒律，比丘有多条戒律，师父现在对你们大概只有几十条戒律：坐要有坐相，笑声不要太响，眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，脑子不要乱想等。不就这点事情吗？叫你们要尊敬师长，叫你们一心学佛多念经，就这点戒律。要懂得，再多的戒律也约束不了我们一心向善的学佛之人。
【48. 认识自我的本性】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 48．认识自我的本性学佛人最怕的是无所依处。过去很多庙里的法师，自己的师父走掉了，他就没有师父了，他自己就是无所依处，他就不能再依止佛法、继续修行，然后到处挂单，四处寻找适合自己的师父。修行人要不断地提高自己的境界，如果你自佛不皈，你没有皈依自己的本性佛，你就是没有依靠。你的心中要想有依靠，你一定要皈依自己的本性佛。佛陀当年一手指天，一手指地，说“天上地下，唯我独尊”。很多人说：“佛陀怎么生出来就说‘唯我独尊’呢？很多人还不知道他是佛陀呢。”其实佛陀已经是明心见性，他是佛啊，他到了人间，很清楚自己是佛，他见到了自己的佛性，所以他才敢讲“唯我独尊”。因为他认识的不是自己这个小孩子的肉身，而是认识了自我的本性。师父要你们每个人都知道自己的本性，如果你知道自己的本性是佛，你也可以非常骄傲地说：“我是佛。”只要你好好地做佛的样子，你就是一尊佛，你就是开悟了。佛陀讲的 “唯我独尊” ，并不是指的他肉身的“我”，而是指的他自己的“性”。佛性是谁呢？佛性就是自己本身的“我”，本身所释放出来的佛的光明。所以，佛的自在就是开悟。当你觉得自己什么都不怕了，有菩萨、有佛保佑，这个时候你就找到了自我，自己有感觉了，你就是一个悟者，其实你就是皈依了自己。很多人什么都不怕，就相信佛菩萨一定会照顾自己、帮助自己的：我是一个善良的人，我从来不害人，为什么我不怕？因为我的心中有佛，我有依止。很多孩子要出门的时候，爸爸妈妈只要讲一句话，“不管外面发生什么事情，孩子都要打电话回来跟爸爸妈妈讲，爸爸妈妈一定会帮助你解决这些问题的”，小孩子出门就会昂首挺胸，因为他有依止。如果我们现在依止的是佛，不管发生什么事情，我们就不会害怕了。这就是告诉大家，学佛人要皈依光明的自性佛，这样我们就无所畏惧。要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者，就是皈依佛性，就是皈依你自己修心修出来的佛性。所以，佛性、正法，还有自性，等于皈依佛法僧——你内心的三宝。要调心性，对外要尊敬众生，因为我们本身看不到自己的本性，所以学佛要学会调理，把自己内心的佛性要调理出来。人生“来者无所从来，去者无所至”。你来到这个人间不知道干什么，也不知道今后要到哪里去。人怎么会生病的呢？“从痴有爱，则我病生”。从愚痴开始，从有爱开始。所以一个人在人间最大的苦恼就是爱，因为人的愚痴产生贪爱，就会生病。对于学佛人来说，众生有病，吾也有病，“以一切众生病，是故我病”。因为一切众生都得了贪爱的病。在这个娑婆世界，分分秒秒都是在生死当中，我们要学习菩萨的大慈悲和无畏精神，不要跳入欲望的火坑。这个世界到处都是欲望的火坑，就算我们生在水火之中，我们也要解救自己，靠着自己坚强的自性、坚强的佛性，我们一定要跳出自我的牢狱。很多人连自己都不想救自己，经常想着“死了算了，我不想活了，我没有办法在这个世界生存”。一个连自己都不想救自己的人，谁能够救你呢？你自己先要想救自己，“我一定要活下去，再怎么苦，我也要坚持”，好了，菩萨就会来救你了。自杀的人，为什么连菩萨也救不了？因为连他自己都失去了对人生的希望。众生生活在水火之中非常的苦恼，菩萨非常慈悲，也不得不跳进苦海当中来救大家。乘愿再来的菩萨，来到人间都会吃很多的苦。我们小时候学过白求恩大夫的故事，他到中国来进行人道主义救援，最后他自己死了。想想看，救人哪有不冒风险的？哪有不付出的？学佛人要放下自己，多帮助别人，要去除自我身上不好的习惯，去帮助众生开悟解脱。
【47. 究竟 禅定 觉悟】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 47．究竟 禅定 觉悟人生的理念、高境界的理想是怎么来的？因为你心中有佛。所以，要佛子齐心，普度众生。所有的佛菩萨和我们一心一意，佛子一心，普利有情，普度利益有情众生。广开善门，积功累德，人心齐，泰山移。学佛人要自皈依。其实所有的佛学让你先看到的都是外相的，真正学佛学得好的人，是修学自己内心的本性佛。所以跟别人学佛都是暂时的，学佛学到最后就是把自己本性的善良拿出来，最后成佛还是你自己成佛，不是别人。很多人做给外面的人看，“你看我在做功德，我在做好事，我拜佛的时候是多么的虔诚”，这些表面的东西是没有用的。用你自己的佛性来成就自己，才能让自己心中的佛菩萨（心佛）出现。很多坏人做了很多坏事，总有一天他会良心发现，那个时候就是他的佛性出现。皈依是什么呢？就是皈依你自己身上的佛性。很多人去皈依这个、皈依那个，有什么用？举个简单例子，我今天跟这个老师学，明天跟那个老师学，学到最后，自己没体会，你一点都没有学出来，你学了这么多有什么用呢？你皈依自己，靠自己的努力，听从老师的指导，经过你自己的努力就能成才。你们去看很多成名的人，他们的老师不一定很有名，但是他的学生为什么能够成名呢？他们靠的是自性啊，皈依自性，他们是靠自己的努力成功的。修心的人不能放任自己，要坐有坐相，站有站相，听佛法的时候就是犹如菩萨在场。学佛人要规规矩矩，严格看着自己的行为，包括身体行为和心理行为。学佛做人要学会看事情的两面性，要多看别人的优点，少看别人的缺点。看什么事情都要两面性，学会刚柔相济，不能对别人太刚，对自身的戒律要刚：我坚决这样，我不能违背戒律，我不杀生，我不妄语，我不邪淫，我不喝酒，我不偷盗，没有什么客气的，这些都是做人要做到的；但对众生的习性，则要柔和地加以劝说。要懂得请观世音菩萨加持根本。你们可以说：“请观世音菩萨加持我的根本。”根本是什么呢？根本就是你的本性、本性佛。观世音菩萨一加持你的根本，你就能得到菩萨的慈悲，本性佛就会出来，你就会有智慧去解决一切问题。然后，你要守护自己的根本，成就自己的根本，你才会见到自己的自性佛，要开悟明心，这就是明心见性，见到自己的佛性。要皈依你自己的觉悟。佛法讲的根本就是开悟，要皈依自己修行的正法。什么叫正法？很多人的心中都有一个正念和邪念，自己做过的事情知道这个是对的还是不对的。当一个人不知道自己是不是对的时候，这个人已经邪了。举个简单例子，今天你想坐飞机来澳洲，你上飞机的时候至少要看看“悉尼”吧？你今天上飞机去悉尼看台长师父，你不知道自己要上哪个门，那么你这个人已经是偏了，已经找不到门了。如果你很容易地看到，就是这个门，我就是上这架飞机，好了，你这个人就是学到了正的东西。你今天学的是佛法，所有的一切都是如理如法的，慈悲不就是本性吗？要皈依你自身的戒律。比方说，什么叫正？不贪瞋痴慢疑，不就是正吗？学佛学到后来，越来越贪了，“我要赚钱，我要恨别人，我天天就是想得到这个、得到那个”，这不就是走偏了吗？“在大家面前，我要成为一个有面子的人。在大家面前，错了，我也是死要面子”，你这一定是走偏了，这就不是正。知道什么是佛吗？佛的翻译就是觉悟、正、干净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，所以叫“觉、正、净”。我们要到西方极乐世界去成就佛果，就是要脱离六道。那么脱离六道靠的是谁啊？要靠你们自己。哪一个成功的人不是靠自己啊？获得诺贝尔医学奖的屠呦呦，靠的是谁啊？她靠的就是自己，不停地在努力，她终于成功了。学佛要学到究竟。佛经上经常讲“究竟”，“究竟”就是到底了。这个事情你究竟是什么意思呢？就是说，这个事情你到底是什么意思呢？“究竟”就是完全明白自己的一切。那么自己是什么呢？就是本初，也就是最原始的本性，自皈依佛。修心要学禅定。心定不下来，哪里会有开悟的境界呢？心清净，才能调伏自己散乱的心；心中杂念太多，静不下来，智慧就没有了。有智慧的人，心一定能够定得下来。所以佛法界讲“制心一处”，把自己的心放到一个地方，念经就是念经，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。师父在槟城法会上讲了，一位比丘问他的师父：“师父，你现在修心是觉悟了，在你开悟之前，你干什么？”那位师父回答说：“我是念经、睡觉、吃饭。” “那你现在开悟之后呢？”“也是念经、睡觉、吃饭。”“那你的开悟和没有开悟有什么区别啊？”师父告诉小和尚：“开悟之前，我睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭，吃饭的时候想着睡觉。现在我开悟了，念经的时候就是念经，睡觉的时候就是睡觉，吃饭的时候就是吃饭。这就是一心一意、全心全意，这就叫开悟啊。”你们现在在观音堂听师父讲课，如果你们的脑子里还在乱想，你们的心不就是散乱的吗？那么怎么开悟啊？你们坐在这里听师父讲课，就要把其他事情全部忘记。年纪大的要忘记自己的年龄，觉得自己和大家一样都是菩萨，自己学得很开心，学佛学得忘了年纪。这样就是用禅定来调伏自己的心，制伏一切累世的恶习。很多人的习惯都是累世积累的，每个人的今世都跟自己的前世有关系，就是因为前世的业，今世才会这样。
【46. 知苦懂乐 离苦得乐】— 有声书《白话佛法 第11册》
后退15秒 快进15秒 46．知苦懂乐 离苦得乐“常乐我净”的这个“乐”，就是为众生着想，心胸要宽阔。弥勒佛的大度告诉我们一个很大的道理，就是人的心量要大。常常快乐的人心量大不大？整天笑嘻嘻的人就是心量大。有些人眯着眼睛看人，不讲话，你稍微一讲话，他就要骂你，难听的话就出来了，总怕别人伤害自己，别人每说一句话，就感觉到别人在讽刺他，这种人不讲不笑的，这种人有气量吗？经常笑嘻嘻的人、胖胖的人，要是被别人讲几句，想得开，问题就不大。经常快乐的人才会干净啊。境界到了一定的时候，你对滚滚红尘的人间道就会保持快乐，天天开心，到了快乐道。这个“道”的意思就是一种模式，一个心理平衡的方法，是一个进和退的方法。想保持快乐道的话，实属不容易，要从心里解脱后才能一直真的很开心。你们去看生意人的脸，笑一笑，一会儿笑容就从他们的脸上消失了。你们再看看师父，师父跟佛友讲话的时候，如果开心，脸真的在笑，因为师父的心中一直在笑。你们要真正地去理解人间的境界，而不是仅仅在嘴巴上说说而已。要学会放下，去体悟和领会人生的真谛。为什么要去体悟和领会？很多人担心自己晚年怎么办，很多爸爸妈妈为什么常常苦闷呢？例如，因为他们看到自己的孩子在自己死后是不会为他们念经超度的。要理解人生，因为无所得、无所住。因为人生的一切都是无所得，得不到；也没有一件东西在人间是留得住的。懂得了这个道理，你才会觉得这个世界上的一切都是无所谓的，你才会快乐。不快乐的人，就是因为把什么事情都罣碍在心中了。快乐的人要像济公活佛一样，快乐走天下。无所住、无所得、无所谓，你才会快乐，心净常知足。你一定要感到很知足，心不能乱动。念一动，心就慢慢地动起来。对人间的欲望不要妄动，心不要去想，想了身体就会不健康。为什么呢？你们想想看，想的事情有几件是一帆风顺的？想了之后没有得到，你会开心吗？你不快乐，你的心神就不会安宁，你的心就不会安定。当你想通了，你的心才会定下来，你就无所谓了。佛法界有一句话叫“身轻安”。你的身体会感觉很轻、很平安，你就会产生一种自然的快乐。心里的快乐不是装出来的，自然快乐，心就安宁。如果你不能自然地快乐，你的理智就会大乱，因为有太多求不得的苦，还有太多放不下的心。我们一辈子有多少心放不下？我们一辈子有多少心求不得啊？师父有时候要你们过一些孤苦的日子，过一些苦难的日子，是对你们有好处的。有时候叫你们吃点苦，你们就受不了，那怎么能够把心修好啊！举个简单例子，如果你的腿从来没有痛过，你就不会觉得现在腿不痛是一种幸福。就像你们现在牙齿很好的时候，你怎么能想到牙痛时的那种难受呢？如果你的牙现在很痛，过两天你的牙不痛了，你就会很开心。忆苦思甜不是一件坏事情。看看佛陀当年为我们吃了多少苦，才有我们现在的佛法，看看我们现在是多么地享受啊。要让自己心中多余的贪念全部去除。你觉得这个事情是多余的贪念，不应该有的，就马上不要了，这叫做放下。比方说，你今天有一个贪念，非常想买一样好东西，可是没钱，那么你马上把这个贪念去除，否则接下来你就会痛苦。有时候，暂时的痛苦可以让我们回避和离开人间的愚痴。但很多人天天喝酒、开心玩闹，实际上他们非常愚痴，这样会加剧他们的痛苦。当我们身体不好了，就觉得要赶紧好好修心，再不修心就是浪费时间，以后的痛苦会更多更厉害。所以，痛苦并不是一件坏事，只有在痛苦当中你才会了悟生死。很多有钱人在境况好的时候是不会去布施的。师父这次在印尼讲了一个故事，一个人很慈悲地去找富人捐点钱给镇上的穷人，大家过冬都没有煤炭，天很冷，穷人家里的暖炉都生不起。结果，这个教会的人在门口跟这个富人讲了很长时间，富翁冻得吃不消了，然后教会的人说：“你能不能捐一些钱出来给镇上那些没钱买煤生炉子的穷人呢？”富翁马上说：“好啊，我捐。你刚才在房间里怎么不跟我讲啊？”“我想让你有点挨冻的体会，可能你会更爽快地答应。”要知道，人没有亲身体会是不会心诚到这个地步的。很多人不知道痛苦的话，他是不会知道什么叫快乐的；很多人痛了之后，才珍惜快乐。只有在痛苦当中才会沉思，想着要去掉自私、执著和固执。虽然是难事，但是如果你下定决心，准备吃点苦把自己身上的毛病去除，那么你虽然吃点苦，但就会把你自己身上的执著和自私去除。因为很多人用自私和贪瞋痴的心在人间生活，贪不到就生恨，恨了之后就做出愚痴的事情来，而且整天很自私，他哪一天能够得到别人的帮助啊？师父告诉大家，一个人整天自私，用贪瞋痴的心活在人间，那么，这个人就是一个大愚痴。要学会粗茶淡饭过日子，再有钱我也吃得很节省。过去的僧衣为什么要用长衫啊？当时没有衣服做，长衫就是用来遮体的。南传佛教全部是把胳膊露在外面的，当时就是用一块布披一披，遮遮身体，挡挡寒热。粗茶淡饭过日子，只有吃苦，你才能留住幸福，因为有点苦，才能体会到快乐，你才明白人生的幸福所在。如果能够把修行融入在生活当中，那么修行就如工作一样，每天要做，这个时候你才是一个大圆满，这样你在整个世界当中才不会沦落为庸俗和空洞。