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【不可能用法身来度三界众生】广播讲座 86
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{dplayer src="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/SG_Share(Sun)/20260104/1379.mp4"/} {abtn icon="fa-download" color="#ba0506" href="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/SG_Share(Sun)/20260104/1379.mp4" target="_self" radius="" content="下载视频"/} 摘自 白话佛法广播讲座 第23集 去除我执 消除烦恼 节选 现在求财的人很多，财跟你的福报有关，要看你有没有种下这个因，很重要。都是看你自己过去有没有种善因，包括今生今世年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子。必须要把那些“我要拥有财”的种子种下去，没有种子，它长不出来的，有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块“福田”——有福气的田。如果你没有种下福田的种子，不管你给它浇水还是给它阳光，它长不出果的。同样的道理，为什么有些人一生很幸运？因为他种了布施的因，所以才会得到布施的果，因为福报的果是从布施的因得到的。 佛法界说，福分分成三种，叫“三福田”。福田可以生出福的缘分——自己有福气的缘分。第一福田是供养佛法僧，叫“敬田”。你今天看见菩萨，磕头了吧？恭敬吧？你对佛法尊敬吗？你对法师——和尚、尼姑尊敬吗？尊敬，那么就叫“敬田”，以后会给你生出福气的。第二福田叫“恩田”。要想有福气，要多孝顺，供养父母、老师，你要感恩，要有报恩的心，所以叫“恩田”。第三个田是“悲田”。看见贫困的人，看见很可怜的人、生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。所以为什么要给残疾人让座，给残疾人留车位？为什么要对残疾人好？很多老妈妈腰不好，身体不好……你要对他们好，你是在种悲田。贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，对他们好，去供养他们，就是以慈悲心供养，用慈悲心去对人家好。你们看别人这么有福气，怎么你们没福气？一个人想得到福气，最快的回报就是种上“三福田”——敬田、恩田、悲田。注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
最新【一相离相 无取无舍】广播讲座93（全）
{dplayer src="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/BHFF/GBJZ/1294-GBJZ93.mp4"/} {abtn icon="fa-download" color="#ba0506" href="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/BHFF/GBJZ/1294-GBJZ93.mp4" target="_self" radius="" content="下载视频"/} 摘自 白话佛法广播讲座第93集 我们说，君子立志——如果你是一个圣人、一个学佛人，你要有志气，“我要有一个志气”；小人志立。立志和志立反过来。志立是什么意思？就是说，小人他就想到“我要去立一些什么事情，我要去做一些什么事情，来满足我的虚荣心，满足我的要求”。所以，我们学佛人要不罣碍，心中不罣碍，去做了，一定要去做对众生有益的事情。 修行修人，一个人修行就是修自己的为人。你这个人不讲信誉，跟别人没有道义，你跟所有的人都吹牛撒谎、不讲真话，你说你这个人还修什么心？所以要坚持依法守戒，这个“法”是佛法的法，并不是人间的法律的法。要依法守戒，也就是说，不该做的不要去做，不该看的我们就少看，不该听的就不要去听。很多人就受不了这种欲望的约束，对欲望非常非常有兴趣，大家都说这个东西便宜，大家都去买，他也去了。 修心，修心只能有悟性，你才能意会。悟性是什么？想通了，想明白了。意会是什么？你的意念当中领会。很多时候，我们意念当中领会很重要。你说“我跟这个人有默契”，就是意念当中有领会。日常生活当中，我们流露着学佛人的法喜。你看学佛人就是跟人家不一样，他很开心，他知道一切都是无常的。很多佛友来看师父之前，在家里看着自己房间的天花板想一想：我很快可以见到师父喽。今天跑到这里来，看着上面天花板：哎呀，这是在澳大利亚见师父喽，开心啊！再过两天，一看天花板：怎么又回到自己房间的天花板了？这人生就是这么颠来倒去的，没有什么可以想象的。过程，就是个过程，过了就过了。所以平时要懂得，人生就是佛生，不能再这么执著了，人不能再这么执著。 修行，师父讲，犹如老牛识道，像一头牛一样，你认识这个道路啊。你今天是头老牛，你知道“我该走哪条路不会摔到山崖下面去，走哪条路我可以认识这条路”。你们修行，现在就是叫你们认路。这路是什么？不该走的不要去走啊。赌博这条路可以走吗？最简单了。偷东西可以吗？恨别人可以吗？这种路现在师父教你们，你们都要会，你们认识了这些路，不要去恨别人，因为恨别人最后自己难过，就是恨自己，很痛苦的，所以不要去恨，有什么好恨的？这个世界上，我告诉你，想得通就远离忧郁，想不通……实际上，现在的东西，你们所做的一切、所拥有的一切都会改变，所以不要去看到现在很痛苦、很幸福，全是假的，很快就会过去。所以要老牛识途，悟性如沧海寻路，沧海茫茫，要找一条路——解脱之路。想通了，解脱之路；想不通，你就痛苦万分。有什么意思啊？很多人为了做一个老板，拼了命啊，拼了命啊……你不是做老板的料，就不要做老板，你打工还轻松很多呢，你非要做老板。你要知道，在澳大利亚做老板不如打工，真的，做老板自己做得最多、最苦。所以不管怎么样，一个人要想通的。 学佛人，“一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见”。佛陀讲得很清楚，“一念生净信者”，如果你今天一个念头“我相信菩萨了，我相信佛了”，佛陀跟他的弟子须菩提（大弟子）说：“如来悉知悉见。”如果你们今天在座的只要说“我相信观世音菩萨，我相信佛一定能够帮我改变的，什么我都相信，我不怕吃苦，我不怕烦恼，我一定会改变的”，如来悉知悉见。这还不懂啊？佛全部都看到，全部都知道啊。你们磕头拜佛、求的事情，菩萨全知道，听懂了吗？所以你们要懂这些道理。 有时候法施，行法施，就是多去帮助别人，你就会产生智慧的善业。你去看看，任何一个人去帮助别人，这个举动是不是智慧？我问你们一句话，你帮助别人，会不会得到别人对你的帮助？你对人家好，会不会别人对你好？你说这个是不是智慧？你天天去帮助别人，别人以后天天帮助你，是不是你拥有了智慧？而且是善智善业，善良的智慧的善业。所以一个人要学会帮助人家。你帮人家拿个板凳又怎么样呢？你扶人家老人家一把又怎么样？你给人家端个饭又怎么样呢？你随手的，比方说你英文好的话，你帮人家翻译一下又怎么样呢？你今天有这个能力做，你帮帮别人，人家感恩你一辈子啊。我一个徒弟讲了，他刚来澳洲的时候，托人家帮他打个电话到移民局，人家收了他200块。你看他现在学佛了，我们的佛友小青年个个英文都好得不得了，什么钱都不要花。他为什么会得到这么多人的帮助？因为他帮助别人，他学佛了，他能够为别人付出，所以别人才会回报给他。所以我希望你们要好好学佛，多帮助别人。 用法的智慧来布施。法的智慧是什么？智慧啊，叫一相法门，一相无相，一相离相。是什么意思？我今天就用佛的智慧来做人、做事情，我今天用佛的方法来人间行善积德，我今天用佛的方法，人成即佛成，来克服自己一生的烦恼，就叫一相法门。因为你用佛来改变自己。一相无相，等你帮了别人，你不要去计较“这是我做的，我帮了你，你要回报给我”，不要去想，别人都会帮回你的，你只管帮别人，别人一定会对你好，所以到最后叫一相离相。我做善事、做好事、行佛道，根本没有感觉自己在做好事、在行佛道，就是帮人帮到之后不知道自己在帮人了，这就是一相无相。很多人到现在，“你看，我在做功德呢”，这叫一相有相。做到后来，帮别人，不要去想的，人家一定会回报你，无相布施啊。 离相的布施，实际上，用现代话讲，离相的布施就是不计名地做善事。不计名，不要去计名。有什么？帮了人家就帮人家了。“哎呀，后悔啊，我帮了他了。”很多人婚姻不好，“你看看，我过去还没结婚之前我帮了他多少，你看现在结了婚，他对我这样了”，实际上就是你还记住那些，你应该忘记，然后你才知道不要吃老本，要立新功。你们要记住了，过去的一切就是过去了，要不断地创造新的业绩来帮助别人。很多父母亲为什么跟孩子关系搞不好？“臭小子，我从小把你养大，我花了千辛万苦，我把一生的积蓄和一生的命都交给你了，你现在这样对我？”你应该继续对他好，他才会继续对你好。你把过去的老账翻过来，他就不买账，他就对你不好。这个世界就是这样，所以要无相布施。 智慧的法施就是离相，智慧的法施就是离相布施。今天我不求回报，我就对你好，我就是离相布施。你看看你们很多在单位里的人，“我就对这个领导好，我也不要做领导，我就对他好，我真的帮他”，你说你帮到后来会不做领导吗？就这么简单了。很多人做一点儿好事了，“领导啊，最好表扬我几句了，最好……”“领导，你看，我一直在帮你啊，领导……”你做不上去的。所以要无相布施，离相。如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。因为如果你布施，今天你对人家好，你还是说“哎呀，我对你好，你以后也要对我好的”，“孩子啊，爸爸妈妈先对你好，你以后长大要孝顺的”，孩子觉得“你对我好是应该的，因为我大起来还照顾你们呢”。靠得住吗，大起来？大起来还照顾你们？所以我跟你们说，不要布施不离相，你如果还着相，就落入了布施的执著之相当中，执著了布施相，你就会失去法施的意义。你如果说“我今天有目的地去对人家好”，人家就不会认为你好。你帮助别人，你说“我不为钱财”，你说别人对你好吗？你今天说“我对他好得不得了”，最后说“这个收费不多，比外面便宜很多”，你说说看，人家会见你情吗？要真的，要真的不容易啊。 这个世界上，菩萨告诉我们，一切法事实上都不能取、不能舍，也就是说不取不舍。这个世界上一切的事情实际上你都得不到，拿不到的，你拿到也是会失去的。你说说看在现实当中，你们拿到了是不是失去了？到最后也是失去，一切都是空的。所以心里想着“我在法施”，你心里就有取舍心了，所以帮助别人不要取舍。“我今天要请你帮忙了，所以我要取然后我才舍；我舍了，我想从你身边再得回来”。很多人就是的：这个人他一直很喜欢布施的，中秋到了，今天我给他送一盒普通的月饼，这个人很大方的，他一定会还我一盒杏花楼的月饼。所以要懂得，取舍心要失掉，要不取不舍。布施了，就没有施舍，没有获得什么，这才是一相法门。“我今天不要啊，我不要啊。”你说你今天对人家好，人家说：“哎哟，我一定要给你。”“不要不要，我就是不要。”你还问人家要，你这个人档次就不高了。今天你捡到他一个皮夹子，到最后人家一定要还你一点儿钱，你不要，人家真的是感动啊。如果你说：“这样吧，拿10%吧，看看你皮夹子里有多少钱，100块，你给我10块吧；有1000块，你给我100块吧。”——不值钱了。所以很多女孩子为什么不值钱了：你给我买这个，我就嫁给你；你给我多少钱，我就嫁给你，没这些钱，我就……没条件，我就不嫁给你……哪一个股票上市马上就会有很多分红的？你不能找个原始股的？你看清这个男的很有前途，你嫁给他，虽然没钱，以后说不定很好呢？人啊，用现在话讲，不要把自己弄得档次太低。 一相法门就是不取不舍，所以财布施、法布施还有无畏布施都不能着相。因为众生取相就是一个毛病，众生做一点儿事情就想拿回来，我不拿回来就觉得不痛快；我今天讲你一句好话，我就等着你再讲我一句好话。我教你们一个方法，你要想叫别人讲你好话很容易的，你自己明明长得很老了、很难看，你就冲着一个很难看的人说：“哎呀，你怎么越长越漂亮了！”对方马上说：“你也是的啊！”“哎呀，看看你啊，真福啊，有福气啊！”对方马上说：“是啊，我看你也有福气啊！”“你怎么一点儿不老啊？”“你老过了？”你看看，都是回报啊，回报必须要先付出的，取舍要先付出的。 我们法施就是要让别人明白，不执著这个讲经说法功德之相。你们去度人的时候，千万不要觉得你在做功德，你的功德无量；你去帮助别人的时候，千万不要觉得“我在帮助你”，否则你就不上档次了。 以后跟你们讲三轮体空。三轮体空就是我今天布施，没有“我”在布施，你也看不到谁在得到你的施舍，你也看不到这个施的东西是什么。所以一定要懂得这个道理，我们不执著这个讲经功德之相，只要把功德布施出去就可以了，这是一相法门。要懂一切法不可以取，不可以舍，无取也无舍，就是没有取到，也不会舍掉。当你得不到一样东西的时候，你会有失去的痛苦吗？就这个道理。有了才会痛苦，没有才不痛苦。如果我们所有的人生出来就没有牙齿的话，你说你也不会牙痛吧？也不会有掉牙的痛苦、补牙的难受吧？就这样而已，没有拔牙的痛苦，没有补牙的痛苦。道理就是讲给你们听，做任何事情要达到解脱，解脱就是想通。注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
{dplayer src="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/SG_Videos/20221226/1255-1.mp4"/}摘自 白话佛法广播讲座 第39集【领悟佛性 觉照佛性】 希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。 所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，就不能转化欲望，就会失去生命智慧的觉照。觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。想一想，一个人如果有欲望，智慧会没有的。“我要这个”“我不开心，因为他得到了”“因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好”，整天在这种欲望中，你会很难过。所以很多人在郁闷中感觉自己的灵魂慢慢失去了，找不到方向。找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向。忧郁症的人有方向吗？他不知道干什么，整天觉得别人在欺负他、忌妒他，在痛苦中，他能不忧郁吗？ 一个人如果忧郁，一定是在郁闷。如果感觉自己的灵魂失去了，最近不知道做什么了，就是失去了觉照——智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为什么会失去菩萨对你的关照呢？因为你欲望太多，什么都要。要记住，你一旦耳朵听不见佛音，你不想听了，不就听不见了吗？眼睛被虚无假象蒙蔽，好像“这个很好，我得到了；那个很好，我得到了”，实际上都是一种虚无的假象。你在单位里做一个领导，做一个老板，开心得不得了，你能做多少时间？这个换来换去的，世界上一切都会换来换去的。 所以，一个人不要被眼前的“好像我永远会这么管理下去”“我永远会怎么样”“我永远会美丽下去”……很多女孩子长得蛮好看的，永远是这个脸吗？你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华。要学佛，不学佛就叫虚度年华。所以听师父的话，要领悟佛法的光芒，要看见佛法的光芒，那就是一切都是虚幻的，它会一直延续下去的。也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有。这个不是求来的，也不是偷来、抢来的，是你自己修心修来的。 你看很多人不跟人家争，什么都有；很多人天天争，争到后来都轮不到他。在一个公司里，两个人争来争去，你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲你不好，最后领导说你们两个都不是东西，因为领导掌握了你们两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实。最后领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在那里的，“来，你做处长吧。”现在听懂了吗？争斗没有给你带来任何好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么？带来白头发，带来吃不好、睡不好。 很多人带着希望、带着梦想来到了这个世界，也有人带着眼泪，最后带着悲伤离开了这个娑婆世界。告诉你们，这个世界上一切都是来无常、去无常，快得不得了。有什么用？就是告诉你们，在这个世界上，修行的人知道欲望是空的，是假的，是没有的；不修行的人就会时常幻想，有欲望，整天在想“我发财了，我中六合彩了，我要怎么样，我要怎么样……”在人间杳无音讯的泡沫中，你可能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都消失在空气中，这个就是空。气就像流动一样，气流过了就没有了，所以最后失去在空中。 人不学佛，到了最后，欲望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦。我相信，你们每个人都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财，有的人失去了亲人，有的人失去了工作，还有的人失去喜欢的人、爱自己的人，失去了房子，或者失去了一切。想想看，是不是有痛苦？因为它会消失的。所以，不学佛，你是活在自己的小圈子里，永远动着小脑筋，想着自己的事情，你永远不能为别人想，永远不是一个替众生考虑的好人，活在自己的微尘世界中，虚无缥缈。想一想，你们生过病没有？我相信每个人都生过病。你们躺在医院里的时候，看着天花板，你想过什么吗？你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板，你拥有了什么？你连家都没了。 想一想，人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事情发生了，你们有什么办法把自己救出来？不靠菩萨，不好好地念经，你能自救吗？在最终要离开这个世界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没有过去，也没有未来，更没有现在。你说一个人死的话，有没有未来？没有了吧。一个人死掉之后，有过去吗？没有了吧。一个人死掉之后，现在还有吗？家、钱、房子，什么都没有了。这就是《金刚经》告诉你们的：过去不可得，未来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用？讲了半天你拥有什么？很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情想不通。希望你们要学会怎样来改变自己。注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
{dplayer src="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/SG_Videos/20231225%20%E6%83%B3%E9%80%9A%E5%B0%B1%E6%98%AF%E5%B9%B8%E7%A6%8F/1218.mp4"/}摘自 白话佛法广播讲座 正信正念 身心圆满 第50集 真正的圆满是什么？就是平等心。佛法界说，要把女士全部看成像自己的母亲、姐妹一样，把老人全部看成自己的父母亲，把孩子看成自己的孩子，这个叫“平等布施”，这个人在人间就成为慈悲的人。能够把世界上一切的人都看成像自己亲人一样来对待，这个人就有智慧，做的事情是平等布施，平等地对每一个人布施，实际上就是平等对待。你对每一个人都平等布施了，你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉。首先要把自己的心放正。什么叫正等正觉？正，就是把心放正；等，就是平等。正的心来用平等心，正的心来觉悟，看明白、想明白。单位里的人对你不好，家里人对你不好，你完全要用正能量来看别人，不要去恨他，不要去难过，大家在一起难免有磕磕碰碰——正念出来了：你觉得吃亏了，很正常，今天你觉得被他欺负了，觉得很正常，因为我们都不是完人。正等正觉，就是用正确的意念、正确的平等心、正确的觉悟心，这样就没有分别心了。人很可怜，因为他是我的家里人，所以我对他好；因为这个人不是我家里人，就对他不好。很多人为什么会恨？因为觉得他不是你家里人。同样一件事情，如果家里人做出来就不会这样。飞机上如果小孩子在哭，人家的孩子，你会觉得很讨厌的。如果是你的孩子呢？你是不是有分别心了？这就叫分别心。 如果去除了分别心，这个人就拥有正等正觉之心，那么这个人才叫大智慧者。有大智慧的人才能摄受，就是接受十法界的众生。想想看，一个人气量很大，在家里能够原谅老婆、原谅老公，对自己的孩子他都能摄受；对别人欺负他、占他便宜，他都能摄受，那么这个人是大智慧。要接受人家，能够接受人家的人都是气量很大的。一句话、一个表情、一个事情，你们放得下吗？已经老了，人家说你“哎呀，最近怎么看上去这么老”，又不开心了，老了就老了。被人家讲了“你这个人怎么一事无成的？”摄受，想通啊，这有什么关系？好好努力就好了。不买账，“我活了这么大，我要你讲啊？”错了，你就应该被人家讲，你有这个觉悟，能够接受别人的意见，你就拥有了摄受十方法界的众生。这样你就去除了自己心中的邪迷心。不把人家看得正，然后迷惑——邪迷心，很简单，你看见一个人很有钱，“装的，家里大概吃泡饭的”，就叫邪迷心。不尊重事实的人就叫邪迷心。还有狂妄心：不买账，“我很好，我最伟大，我最能干……”妄就是妄想，自己觉得自己很了不起。还有一种叫不善心，不善良。有几个人善良，能够原谅别人？不善良，菩萨说不善心。还有忌妒心、恶毒心，都是你这个心啊，最后这个字都是“心”。你们忌妒人有吗？还有恶毒心。恶毒心有好几种，有一种是恶口，恶毒心出来之后嘴巴又骂人，打人。还有一种恶毒心是什么？恨在心里，“我恨死你”。小到老公今天跟你闹翻了，“多放点盐，咸死你”，叫不叫恶毒？ 有个故事讲中国古代的，一个小孩子的妈妈过世了，爸爸找了一个继母，这小孩子一直被继母暗中虐待，但是爸爸都不知道。冬天了，冻得哆嗦嗦的。后来继母生了两个孩子，继母给他们三个人做了三件棉袄，那两个孩子的棉袄全部都是棉花的，只有这个孩子的棉袄是芦苇的，没人知道。有一天，他爸爸跟他出去做事情，这孩子冻得哆哆嗦嗦的，牵牛的绳子掉了，这牛跑得很远，他们去追。结果他爸爸就把他狠狠地打了一顿，把他的棉袄一抽出来，里面都是芦苇，他爸爸一下子傻了，全明白了：这孩子一直受着继母的欺负，心里很难过，回去要把他老婆休掉，不要她，“你怎么可以这么对我的孩子？应该平等。”这时这孩子跪下来，“爸爸，今天妈妈在——继母在，只是我一个人受寒冻；如果你把妈妈赶走了，我们三个孩子都会受冻。”这么好的孩子。结果他爸爸一下子心软了，妈妈没有想到这孩子这么乖，从此以后就把他看成像自己孩子一样。这些就是告诉你们：我们不要去欺负别人，做人要用心。这孩子说“如果你把妈妈弄走了，三个孩子全部会受冻；现在妈妈还留着，大不了就是我一个孩子受冻”，你说这孩子多懂事情。这就是我们过去中国传统文化中讲的“孝子”。要好好地孝顺，就这个道理。所以不要有不善心，不要有忌妒心，不要有恶毒心。有这些心之后，你就是众生，不是圣人，你是一般的普通人，普通人才自私，普通人才会有忌妒心、恶毒心。再作点恶，不是众生，是畜生了。 “自性自度，是名真度”：自性，就是自己的本性，自己来度化自己的本性，要改变自己，自己的本性自己来度化，是名真度。也就是说要觉悟，一个人要觉悟，我们不能做坏事，不能去忌妒人家，没有意思的事情不要做。“将正见度”，将心中的邪见、烦恼、愚痴，用正确的方法来把它转化过来。比方说，像刚刚这个继母，她当然很感恩这个孩子，这孩子不让他爸爸把她休掉。这个孩子多懂事情，你说继母怎么会对他不好？叫“正见度”。一个人只要有正确的见解、正确的意念，他就能够改变自己。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
{dplayer src="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/SG_Videos/20240122/1172-5.mp4"/}摘自 白话佛法广播讲座 2017年7月11日 一个人每天在寻找着自己的一个幸福，寻找幸福就是要自己心中真的要放得下，幸福是让你的心里温暖，而不是说让你暂时地得到或拥有。 要懂得自强自立，控制好自己的言行，控制好自己的心理，在迷茫当中不要感到痛苦，因为我们有菩萨，我们就会永远不会被生活抛弃，我们也不会被这个世界所抛弃，命运不会亏待你，看开了，看淡了，看透了，你的心就有一念知足，所以，人知足者常乐。 佛法当中有一句话：无论你遇到谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然的，他一定会教会你一些什么，所以，我们也相信，无论我们在哪里，无论我们遇到什么样的人，或碰到什么事情，这些都是我们本该经历的事情，就是遇见我们应该遇见的人。这就是叫随缘，随缘就能让自己的心变得越来越平安。 很多人总觉得自己会很幸福，会很有钱，实际上，只是一种心理，一种意识，什么样叫法喜？什么样叫开心？什么样叫有名有利？实际上，都是自己的一种心态，乐观的心态让你看破红尘，让你知道这个世界一切都会改变，让你保持一种精神状态和对物质的一种追求不会过分。 实际上，我们失去了很多宝贵的东西，但是我们从来没有太难过，因为我们知道，来的一定会去的，我们今天解决不了问题，也不要着急，因为我们还有以后，很多人不懂，以为看到了痛苦，看到了失败，就非常地难受。​ 实际上，真正放得下的人，他是没有感觉到快乐的快乐，他自己没有感觉到希望的希望，他从来不对这个社会产生一种愤恨，因为他知道这世界上的一切都是注定的，都是给你一个机会！注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
{dplayer src="https://yun.xlzg8.top/d/cloud/SG_Videos/20240129/1146-5.mp4"/}摘自 baihuafofa171109 人碰到事情就会迷惑，而学佛理的时候却很清楚。有的人把学佛当成讲故事，有的人把学佛当成一种崇拜、一种迷信，其实都是很可笑的。佛教是从人类的精神方面出发，完全的去纠正自己不正确的思维、语言和行为。佛教是一种解脱苦难的方法，是佛陀给我们找到的完善的正等正觉，是用来解决我们人间很多烦恼的一个有效方法。很多人真的是很苦，他们什么都不懂，他们活在世界上真的已经浪费了太多时间。师父看见我们有些人在人间不能跟佛陀合在一起心中有佛，所以这些人是非常的苦啊。 希望我们学佛人修行路上要懂得一个道理，要像水一样，要随缘。今天把水放在哪里，比如放在一个方的容器里，就成方的；放在一个圆的容器里，就成圆的。今天能够让你救度众生，你给人家水喝，人家就拥有了生命；今天把水去灌溉麦子，你就可以帮助别人。水无声无息从来没有任何意见，极微的生命但是做出了救度众生的伟大的创举。水就是我们最好的“心”。所以说“心如止水”，人的心像水一样的平静，水一样的宁静，水一样的干净。为什么给菩萨要供水啊？不是菩萨来喝你们的水，而是让你们的心来供养菩萨。 只要“心无所住，生无所在，圣者离一切相”，无常就离你而去了。你如果心中有常、痛苦、执着，你就是一切欲望的开始，执着的开始，让你堕落的开始。所以学佛人要开智慧，无常要理解，就是生灭幻象。世间诸法，我们没有办法控制，我们没办法预测，我们无法根本性控制它的本性。“三昧空，出无常，则永不流转”，意思就是告诉大家，一定要修出智慧你才能超出无常啊！​ 希望大家一定要心中常有三善道光，要去除心中的三恶道光。什么光啊？我们说心中有佛光的话，很多人你跟他讲话，你会法喜充满。很多没有开智慧的人，他的心中就有一种恶光出来，想不通啊，恶啊，恨啊。所以要好好的解脱，好好的不要受到约制，好好的成佛。记住一句话：心中懂无常，知无常，人在无常中，你才能真正的超脱无常。你今天已经超脱无常了，所以就不存在你要超脱无常的这个概念。所以大家不要纠结这个问题，好好的学佛修心，好好的改变自己。注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据